Mi percepción de aquella época es que Diego no quería ganar. Voluntad libre, alimentada sólo de mis lecturas, discernimientos internos y conversaciones personales. Quiero por tanto, alumbrado por esa luz interior participar en la edificación de la nueva forma de agregación política de los mexicanos. La historia en mi caso no es una traición de Ricardo Anaya, fue falta de liderazgo. Los líderes convocan, no ahuyentan; invitan no patean, abrazan no ignoran. Son un acto, no un evento.

Son una actitud frente al otro, no una aptitud para presumir al otro. En la mañana del 6 de octubre de , el anuncio de la renuncia al PAN de Margarita Zavala, corría por todos lados. Jorge Camacho lo había filtrado al programa de radio de Ciro Gómez Leyva. Era mayo de El día que Margarita puso fin a sus treinta y tres años de militancia todo era tensión en la sala de juntas del presidente.

Caras largas esperaban la carta. Hasta ese lugar llegó el original con la firma autógrafa sólo de Zavala, y el reclamo de una manera de hacer política honesta, libre y valiente. Algunos esperaban también la de Calderón. Me dijo con la misma convicción con la que se le ve en televisión decir que va aplicar la ley sin distingos, acabar con la corrupción y que todo su patrimonio es legítimo.

Castañeda y Patricia Mercado. Mientras, en esos días me encargué de impugnar la elección de Coahuila. También me quedé esperando esa intervención concreta.

Lo frenaron de inmediato. Poco a poco todas mis iniciativas fueron desechadas una a una. El signo era inequívoco, sólo la ingenuidad permitía ver otra cosa: Pronto quedé vacío políticamente en el PAN, sobretodo por mis intentos de conciliación. No era de ninguno, y en mi fuero interno me hartaba la tirria que se tenían unos contra otros.

Los insultos, calificativos y denostaciones entre ambos bandos eran recíprocos. No cumplí el perfil para estar en el Frente: Al caudillo de los pobres, el PAN quería y quiere oponerle un gerente para los ricos.

Ya para entonces tenía mí decisión tomada. Una y otra vez insistió. No le importó todo el pasado. Mientras en el PAN se cocinaba una alternativa con mohínas, enfados y rencores, Andrés Manuel me tendió la mano. Cuando crucé la puerta de la casa de Andrés Manuel en Tlalpan, en mi cabeza la razón de la justicia ya le había ganado el terreno a esa libertad meramente mercantil. El tabasqueño me esperaba en una casa pequeña y austera en condominio horizontal, sin ninguna ostentación.

Tras unas puertas de cristal un pequeño jardín. Quiero reconciliar a los mexicanos. No quiero perder el tiempo de mí gobierno en actos espectaculares, comento sin prisas.

Quiero dar resultados pronto, me dijo un Andrés Manuel que estaba enfundado en una chamarra negra con las siglas de Morena. Acaba de llegar de Tlaxcala, creo. No sé qué quedó de aquellas palabras, ni del enfado del Gobernador Corral, pero eran un resumen perfecto de lo que pasaba en el PAN. Estoy plenamente seguro que el juicio de la historia le pesa muchísimo a Andrés Manuel. Andrés Manuel mide sus palabras, sus gestos, sus invitaciones; pero al mismo tiempo atiende, no es arrebatado, es afectuoso.

Y claro que tiene un potente liderazgo. De cualquier Presidente habría que estar alertas. Charlé largo aquella noche en Tlalpan. Me dio seguridad sus respuestas sobre su futura tarea en la Presidencia. Respeto absoluta a la propiedad privada, con matices chestertorianos , y al Estado de derecho sin matices. No carga resentimientos del pasado.

Es un gran conversador. Finalmente la política es también el terreno de la confianza. Mi colaboración con Andrés Manuel pasa por saldar mis propias cuentas con aquella triste noche septembrina en la que Agustín Carstens vacilaba ante la quiebra de Lehmann Brothers, y unos estruendos de narcotraficantes terroristas cimbraron el centro de mi ciudad natal.

Ni Andrés Manuel ni yo queremos una sociedad desigual donde gobierne la ambición y triunfen la usura y avaricia, y lucharé junto a él para reconciliar a todos los ciudadanos, con independencia de sus partidos, y sobretodo reconciliar en oportunidades de vida, de saber, de tener y de poder, a un país violento y enojado, que reclama una esperanza. Esa es mi apuesta y no quiero guardar mis pocos y pequeños talentos. Me quiero agotar cívicamente en esta aventura, por los millones de mexicanos que tienen un anhelo de cambio y puesta su fe en López Obrador.

La reforma constitucional que moderniza al sector energético mexicano cumplió cuatro años en diciembre pasado. Sin embargo, la sociedad no percibe aun sus beneficios. Nuestro país alcanzó su pico de producción de petróleo en con 3. Recuperar los niveles de producción necesarios para satisfacer la demanda nacional es un reto enorme, se requieren cuantiosas inversiones, acceso a tecnología de punta, y tiempo para alcanzar producción comercial.

Por otra parte, las refinerías mexicanas fueron diseñadas para refinar crudo ligero pero nuestra producción es mayoritariamente de crudo pesado. La refinación del crudo pesado produce altas cantidades de combustóleo, cuyo precio de mercado es bajo, contribuyendo a que la refinación sea poco rentable.

En estas circunstancias, Pemex no invirtió en infraestructura de almacenamiento y ductos de transporte, moviendo gran parte de la gasolina y el diésel por tierra. México cuenta en promedio de tres días de inventarios para atender la demanda, lo que pone en riesgo el abasto. La crisis de seguridad energética era real.

En este contexto, era urgente adoptar un esquema que diera cabida a las empresas del Estado y a las privadas en cualquier actividad de la cadena de valor, en beneficio de los usuarios. La creación de mercados requería rediseñar las instituciones del sector energético.

Los órganos reguladores debían garantizar la certeza jurídica, la cual es fundamental para la viabilidad de los proyectos energéticos. El capital privado puede participar en toda la cadena de valor, de manera directa y mediante alianzas con Pemex.

Potencialmente cualquier empresa que cumpla con los requisitos establecidos por los reguladores y otras autoridades puede realizar actividades desde la exploración y producción de hidrocarburos hasta su expendio final, asumiendo riesgos e invirtiendo. Adicionalmente, la reforma impulsó un cambio radical en la manera de administrar la riqueza petrolera, creando el Fondo Mexicano del Petróleo para la Estabilización y el Desarrollo FMP cuyo objetivo es garantizar que las generaciones actuales y futuras disfruten los beneficios de la riqueza del país.

Para materializar los beneficios se requiere consolidar el modelo; por ello es necesario garantizar la certidumbre jurídica y dar una perspectiva clara de los requerimientos de inversión del sector. Los planes quinquenales de exploración y extracción de hidrocarburos, así como los planes quinquenales de infraestructura envían una señal importante de continuidad.

Pemex también puede migrar sus asignaciones a los nuevos tipos de contratos y buscar socios para participar en las rondas que organiza el Estado. El Estado ahora puede compartir los riesgos de la actividad petrolera contratando a empresas mediante la licitación de contratos petroleros. Ocho licitaciones — Rondas 1 y 2, y la primera licitación — Ronda 3. Transparentes y reconocidas internacionalmente. Atributos de las Rondas de Estado.

De hecho, Pemex ha concursado y ganado 14 contratos, tanto de manera directa como asociado con terceros. Este es ya un beneficio concreto de la reforma energética. La declinación en la producción de gas, aunada al incremento en su demanda ha hecho imperativo aumentar las importaciones de gas natural. México cuenta con dos fuentes de importación: En , la red de gasoductos tenía 11,km y estaba limitada tanto en capacidad como cobertura.

No contaba con redundancia y presentaba cuellos de botella. Como consecuencia, entre y tuvimos alertas críticas que afectaron el suministro de gas natural a CFE y a la industria, con repercusiones económicas importantes.

Desde el mercado de gas natural estaba abierto a la participación privada, pero antes de la reforma el precio no reflejaba sus costos, lo cual inhibía la competencia en el mercado y no generaba incentivos económicos para la inversión privada en infraestructura.

La reforma energética propició un cambio en el esquema de precios de gas natural, permitiendo ofrecer una estructura de precios de mercado similar a la de otros países.

Así, se incentivó la participación de nuevas empresas, generando una mayor competencia: Desde no se presentan alertas críticas. Sin embargo, ya hay algunos resultados tangibles: Esto ha sido resultado de años de precios subsidiados, el aumento en su demanda, y de ineficiencias en las refinerías mexicanas, resultando en una producción doméstica insuficiente.

La importación se da en precio internacional, por lo que la depreciación del peso impacta directamente en el precio final. México cuenta con seis refinerías con una capacidad de procesamiento de 1. Dos de estas refinerías duplican la inversión. Es fundamental que los precios de la gasolina y el diésel los determine el mercado sin subsidios, ya que tienen un efecto negativo en las economías, pues benefician a quienes tienen automóvil.

En el nuevo modelo energético, los precios de los combustibles los determina el mercado. Sólo así Pemex podría encontrar socios para modernizar las refinerías sin caer en las pérdidas en las que incurrió en el pasado. La saturación de la infraestructura de transporte y almacenamiento ha sido uno de los grandes cuellos de botella para la competitividad de la industria energética nacional. México cuenta, en promedio, con tres días de almacenamiento de gasolinas, mientras que en los países de la OCDE el promedio es de 30 días.

Para tener capacidad y cobertura en todo el país a precios competitivos, la construcción de nuevos ductos y terminales de almacenamiento es apremiante, lo que es permitido por el nuevo marco regulatorio. Estos proyectos responden a la política de inventarios estratégicos de SENER, que obliga a las empresas que venden gasolina, diésel y turbosina a mantener inventarios mínimos.

El acceso a la infraestructura logística de Pemex ha sido limitado. Las temporadas abiertas de capacidad de almacenamiento y transporte por ducto de Pemex se retrasaron debido al proceso de aprendizaje en materia de servicios y operación en un contexto de competencia del regulador y de Pemex.

A la fecha las empresas sólo han podido reservar un porcentaje muy pequeño de la infraestructura logística de Pemex. En la temporada abierta solo una compañía ha ganado acceso a su infraestructura para importar gasolinas y diésel propios. Los procesos de temporada abierta de la capacidad instalada propiedad de Pemex y de CFE, obligan al ganador a pagar una tarifa por la utilización de la infraestructura.

La apertura de estaciones de servicio estaba acotada a regulaciones estatales y municipales con precios controlados que eliminaban la competencia. Es necesario que los tres niveles de gobierno revisen estos procedimientos, los simplifiquen y transparenten. El nuevo modelo energético busca fortalecer a Pemex y que otras empresas complementen la actividad de la empresa estatal, participando bajo las mismas reglas.

La reforma brinda a Pemex herramientas con las que no contaba, como asociarse con otras empresas para explotar recursos en aguas profundas.

Pemex, al igual que todas las empresas petroleras, recortó significativamente su presupuesto, lo que impactó negativamente su desempeño. El éxito del nuevo modelo energético mexicano requiere de una empresa nacional fortalecida.

Ante su nuevo mandato de generar valor en un mercado competitivo, debe estar sujeta a las mismas normas y carga fiscal que sus pares, con autonomía de gestión y presupuestaria. Es necesario fortalecer el gobierno corporativo de PEMEX e incrementar sus recursos para invertir en proyectos estratégicos.

Es urgente fortalecer el gobierno corporativo de Pemex, así como los mecanismos de control y rendición de cuentas. El nuevo modelo establece como vector la sustentabilidad. El gobierno tiene la obligación de realizar un Estudio de Impacto Social y las empresas deben presentar una Evaluación de Impacto Social EVIS previo al desarrollo de los proyectos, con el fin de conocer sus posibles impactos —tanto negativos como positivos— y determinar formas de mitigar los aspectos negativos y asegurar que las comunidades reciban beneficios reales.

Adicionalmente, se reitera la obligación de cumplir con la Consulta Previa a las Comunidades Indígenas. Este cambio en la forma de abordar los proyectos energéticos conlleva un aprendizaje por parte de los actores involucrados. Sin embargo, la falta de conocimiento de la nueva legislación por parte de los actores locales, y la falta de disposición por parte de otras autoridades a asumir sus responsabilidades ante el reto que esto implica, ha resultado en retrasos y sobrecostos en los proyectos.

Es urgente crear el andamiaje institucional, tanto a nivel federal como estatal, para estar en posibilidad de dar respuesta oportuna a esta obligación. El nuevo modelo energético contempla promover la participación de cadenas productivas nacionales y locales. La Ley prevé las bases y los porcentajes mínimos del contenido nacional en la proveeduría para la ejecución de contratos: Los operadores tienen la obligación de presentar sus reportes con la documentación pertinente.

Adicionalmente, la SE tiene el mandato de desarrollar, implementar y ejecutar una estrategia para desarrollar proveedores nacionales. La implementación exitosa de dicha estrategia llevaría a México a convertirse en una plataforma de exportación de bienes y servicios para la industria energética global.

No obstante, es necesario estar consciente que éste es un proceso que debe evolucionar en el tiempo, por lo que es crítico darle continuidad. Resulta fundamental concretar los proyectos de almacenamiento y distribución de combustibles para que los mexicanos perciban mejores precios y alternativas para suplir sus requerimientos energéticos. Estas inversiones representan generación de empleos bien renumerados, el desarrollo de una industria de bienes y servicios para la industria energética global y un Pemex y CFE fortalecidos y eficientes.

La seriedad en el cumplimiento de dichos contratos representa la certeza jurídica que cualquier país requiere. Un golpe de timón en este momento acabaría con la certeza legal. La mayoría de las críticas al nuevo modelo se basan en la caída de la producción nacional y el comportamiento de los precios al consumidor, hechos que son consecuencia del agotamiento del modelo anterior, así como de las variaciones en los precios internacionales de los combustibles y la depreciación del peso.

El nuevo modelo plantea una solución estructural que, por razones naturales de tiempo, no se ha consolidado. La continuidad del Nuevo Modelo Energético Mexicano es indispensable para lograr que el sector energético se convierta en el bastión del desarrollo económico y de la competitividad nacional.

Mujeres en Energía es un grupo de mujeres con una amplia experiencia en el sector energético en México y en el mundo integrado, entre otras por: Las opiniones y juicios vertidos en este trabajo responden exclusivamente a la opinión de las autoras, y no representan, necesariamente, la postura oficial de la organización o institución a las que pertenecen.

El segundo debate presidencial fue extraño. En principio, estos resultados parecerían lógicos ya que en este segundo debate cada candidato contó con hasta 25 minutos tanto para expresar sus opiniones y atacar a sus rivales, como para responder a preguntas y cuestionamientos en el primer cada uno tuvo 19 minutos. El Bronco fue quien registró la mayor caída: Le siguen Ricardo Anaya de a palabras por minuto y Meade de a En total, estas preguntas fueron formuladas utilizando palabras.

Mientras que Yuriria Sierra pronunció 2, palabras, León Krauze dijo 2, A pesar de que las preferencias electorales no cambiaron gran cosa desde el 20 de abril, 3 en este segundo debate Anaya y Meade aumentaron la frecuencia de los ataques entre sí y disminuyeron sus cuestionamientos al puntero López Obrador. Cada punto representa un candidato y cada línea la mención de un candidato por otro.

Mientras que en el primer debate tanto Anaya como Meade mencionaron a AMLO en 21 ocasiones, en el segundo estas cifras disminuyeron a 15 y 11, respectivamente. En suma, los datos del segundo debate revelan contrastes significativos y difíciles de anticipar respecto al primero. Recuerdo que una noche de verano, hace ya mucho tiempo de esto, en , me dirigía al Observatorio. Hablo de París, donde me encontraba entonces. La noche era clara, el aire, puro, el cielo, sereno, la luna, en creciente.

A simple vista se distinguía la moldeada redondez oscura, la luz cenicienta. Arago estaba en su casa. Me hizo subir a la azotea. Allí tenía un anteojo que aumentaba cuatrocientas veces.

Si queréis haceros una idea de lo que es un aumento de cuatrocientas veces, imaginad la palmatoria que tenéis en la mano, alta como las torres de Notre-Dame. Arago preparó el anteojo y me dijo: Tuve un arrebato de desencanto. Una especie de agujero en la oscuridad: Era como un hombre al que se le hubiera dicho: Mi pupila no tuvo otra percepción sino algo como la brusca llegada de las tinieblas.

Toda mi sensación fue la que proporciona al ojo en una noche profunda la plenitud del negro. Ése era en efecto el resultado del aumento de cuatrocientas veces. Gracias al anteojo, había recorrido, sin sospechar semejante zancada, ochenta y nueve mil setecientas setenta y cinco leguas en un segundo. Poco a poco mi retina hizo lo que tenía que hacer.

Era confuso, fugaz, impalpable al ojo, por así decir. Si algo tenía una forma, sería aquélla. Confuso en el detalle, difuso en el conjunto. Ahí estaba toda la cantidad de contorno y de relieve que se puede bosquejar en el interior de la noche. El efecto de profundidad y de pérdida de lo real era terrible. Y no obstante, lo real estaba allí. Tocaba las arrugas de mi traje, y sí, era yo. Pues bien, aquello también estaba allí. Aquel sueño era una tierra. Se iba y se venía por aquella quimera.

Aquel centro conjetural de una creación diferente de la nuestra era un recipiente de vida. Aquella visión era un lugar para el cual nosotros éramos el sueño.

Estas hipótesis complicaban la sensación. Estos esbozos de pensamiento ensayado fuera de lo conocido generaban caos en mi cerebro. Seamos quienes seamos, somos unos ignorantes. Ignorantes de esto, si no de aquello. Nos pasamos la vida necesitando revelaciones. A cada instante precisamos de la sacudida de lo real.

La impresión sobrecogedora de que la luna es un mundo no es la que habitualmente nos proporciona esa cosa redonda desigualmente iluminada que aparece y desaparece de nuestro horizonte.

El espíritu, incluso el de un soñador, tiene sus normas. En cuanto al del burgués, guarda retazos en la memoria: Los poetas califican la luna desde el punto de vista terrestre: Las mitologías y religiones, intérpretes que disminuyen la creación, compiten por empequeñecer al astro. Los celtas, sorprendidos por su semejanza humana, la llaman leun , que significa imagen, y la adoran en la colina Aralunae, donde actualmente se encuentra Arlon.

Circe, Trofonio, Zoroastro, los magos de Tesalia, las pitonisas de Crotona, los pastores de Caldea, murmuran palabras atrayentes que hacen descender la luna a la tierra. Para Anaximandro la luna es un fuego en un globo cóncavo, es decir, una guardiana en el techo de la noche. Entre los etruscos, a la luna se la llama Faselis, por Orestes que la ocultó en un haz de leña léase la estatua de Diana cogida por él en Toas. Los griegos la llenan de nombres: Diana, Febe, Proserpina; la que desata el cinto , Tisífone; la que golpea de lejos , Hécate.

Inventa los hilos y se llama Dictina. Aunque virgen, es una mujer sabia, y por su talento se llama Lucina en Egina y Bubastés en Elefanta. Como es triple, reina en las encrucijadas y se llama Trivia. Tiene sesenta ninfas, un carcaj, un arco, ciervas domesticadas, una jauría, y un carro de plata.

Es cazadora y guerrera. Por su culpa Calisto es osa, Acteón, ciervo, Dedalión, milano, pero esta hipócrita tiene una alcoba en la que recibe a Endimión, pastor y rey. Esta alcoba es la gruta Latma en el monte Latmos en Caria. No quiere que se duerma fuera de casa, exige el domicilio, quiere que hasta los muertos la tengan en sus casas —quedaos en vuestras camas—, y castiga a los Manes por ella sorprendidos en situación de vagabundeo.

Así es la luna pagana. Dice por boca de Ezequiel: Los sacerdotes cogen el creciente para colocarlo, unos, sobre la cabeza de Diana, otros, a los pies de María. Ésa es la luna de las religiones. De todo esto a ser un universo, hay un trecho.

Si las religiones desproveen a la luna de su verdadera poesía, las ciencias no tienen ninguna intención de devolvérsela. La verdadera ciencia, por desprecio a la hipótesis, la falsa ciencia, por buscar panaceas y piedras filosofales.

Para el astrólogo la luna es el signo bajo el cual en el recién nacido macho hay demasiada sangre de mujer, y en el recién nacido hembra, demasiada sangre de hombre. De ahí el hermafrodita y el andrógino y los falsos sexos; y la luna que en la tierra crea Sodoma. Para el alquimista es la plata, luna, lumen minus , mientras que el sol es el oro. Hock tantea su calor, y la encuentra tan poco calórica y con tan poca claridad que se necesitarían ciento cuatro mil trescientas sesenta y ocho lunas llenas para equivaler al sol de mediodía.

La luna no tiene por qué quejarse menos del astrónomo que la convierte en cifra que del astrólogo que la hace quimera.

Los poetas han creado una luna metafórica, y los sabios, una luna algebraica. A uno le pasan por la mente todas las cosas que acabo de mencionar y otras del mismo tipo. A uno le ronda confusamente por la cabeza eso que se llama la ciencia de la luna, y de pronto por azar se encuentra con un telescopio, y ve esa luna, y esa figura de lo inesperado surge delante de ti, y te encuentras cara a cara en la sombra con ese mapamundi de lo Ignorado.

El efecto es aterrador. Otra cosa diferente de nosotros, muy cerca de nosotros. Lo inaccesible casi tocado. Parece como si sólo hubiera que extender la mano. Lejos de calmarse, el asombro aumenta. Se sueña al monstruo posible en ese prodigio. Con el pensamiento se distribuyen en esa geografía casi horrible por la novedad, floras y faunas inauditas.

Se tiene el vértigo de esa suspensión de un universo en el vacío. Nosotros también, nosotros estamos como ella en el aire.

Sí, esta cosa es. Su presencia te oprime el corazón. Es el efecto de los grandes fantasmas. El silencio acrecienta el horror. Resulta extraño entrever semejante cosa y no oír ruido alguno. El movimiento desplaza esos lineamientos.

La oscuridad se complica con la desaparición. El enorme simulacro se deshace y se recompone. Imposible distinguir nada preciso. Imposible despegar los ojos de ese mundo espectro. De pronto, tuve un sobresalto, llameó un resplandor. Fue maravilloso y formidable, y cerré los ojos de deslumbramiento. Acababa de ver salir el sol en la luna. Una especie de serpiente de fuego se dibujó en esa negrura, giró en círculo y se quedó inmóvil: A cierta distancia, otro resplandor, otra culebra de luz, otro círculo: El segundo es el Promontorium somnii.

Es una cadena de Alpes lunares, me dijo Arago. Sin embargo, los círculos se engrandecían, ensanchaban, se mezclaban en los bordes y se exageraban hasta confundirse todos juntos. Se vaciaban valles, se abrían precipicios, hiatos separaban sus labios que desbordaban una espuma de sombra. Se hundían espirales profundas, descensos pavorosos para la mirada.

Se proyectaban inmensos conos de oscuridad, sombras cambiaban de sitio, bandas de rayos se colocaban como arquitrabes de una cresta a otra. Todo tipo de perfiles de hoguera surgía confusamente, los unos, humo, los otros, claridad. Se veía la figura de las montañas. Allí también acababa de ser dicha la gran palabra: Por doquier el oro, la escarlata, avalanchas de rubíes, un chorro de llama. Se habría dicho que la aurora había prendido fuego bruscamente en aquel mundo de tinieblas.

Es el despertar desmesurado. Parece como si se asistiera al pago de una deuda con el infinito. La celebridad a veces llega tarde. Una creación colosal salida de una mente queda desapercibida no se sabe por qué triste azar.

Esa obra queda bajo el sudario de la ignorancia universal. Una glacial denegación de luz pesa sobre ella. La sumerge la vasta iniquidad de las tinieblas. Han pasado los años. Espera la gloria, como ella el sol. De pronto, bruscamente, estalla un chorro de luz, da en una cima, y he aquí a Hamlet visible. Margarita Zavala, la doña de la contienda, renunció a la candidatura presidencial que con tanto esfuerzo y firmas y costo partidista había conseguido.

Lo primero que hizo Joaquín López Dóriga fue preguntarle si lo había consultado con su esposo. En las redes, la opinión prevaleciente es que no es una buena candidata pero sí una buena persona, una buena mujer. En pocas palabras, una doña respetable. Este detallado perfil de Margarita Zavala hoy puede ayudar a comprender mejor a esa política que dejó el PAN, arrancó una fuerza propia y se ganó un lugar en el juego.

Sí, a pesar de haberlo dejado. La imagen generalizada de Margarita Zavala es la de doña. Ñora, doña, esposa, y no precisamente con una connotación respetuosa de las labores hogareñas o familiares. Margarita la que es doña porque es católica, conservadora y mujer. Doña impreparada y subordinada a un jefe de familia, sin voz, sin independencia y sin fuerza.

Todos esos no tuvieron una postura crítica de parte de Zavala, dice Martínez. No fue una mujer como debe de ser: De otra forma, es una mujer subordinada. Cuando mucho, cómplice boba, pero la mala de la película nunca. Consecuentemente, Margarita la candidata, sólo podía explicarse a través del paso de su esposo Felipe Calderón por la presidencia. Esa mujer no sabe distinguir una coliflor de un brócoli, y en cambio sabe muy bien usar la fuerza del Estado.

Margarita Zavala llegó a la boleta presidencial en tras reunir mil firmas, pero a la política entró 33 años antes, a los 16 casi Su familia ampliada —cercana— incluye a Salvador Nava, notable opositor en San Luis Potosí, y sus padres no fueron ajenos ni a la vida partidista ni a la lucha electoral.

En su casa se respetó siempre a dios, se cumplió cada domingo con los rituales católicos, se veneró el Derecho, se detestó al PRI y se mostró con orgullo la orden de arresto a su padre.

Dicen que esta orden, enmarcada, sigue adornando la sala de Mercedes, su madre. En una casa así, de abogados de oposición de derecha católica, crecieron los siete hijos Zavala y en medio de ellos por edad y como imagen , Margarita. En ese contexto, es inusual catalogar de rebeldía lo que la joven Margarita mostraba.

Pero sí, era rebelde en el contexto conservador, aunque pareciera bien portada o fresa a los ojos de quienes en ese momento elegían el comunismo como meta y la lucha revolucionaria como bandera de juventud.

Ella se decantó por los scouts guías se llaman las mujeres en el escultismo de Baden Powell , se metió al PAN, hizo voluntariado, estudió en la Libre de Derecho y adoptó la democracia como bandera. En ese orden, entre y Le enorgullece contar que ayudó en la crisis de San Juanico incluso lavando baños en los albergues y que dedicó dos meses a ayudar a los damnificados por el terremoto de la Ciudad de México en Otra vez lavó baños, conectó familias, llevó comida e inyectó formol a los cuerpos de las víctimas para evitar su descomposición.

Lo incluye lo presume en su biografía, lo cuentan sus allegados, lo registran los perfiles que se han escrito sobre ella. Era una joven con compromiso social, en su versión filantrópica, aunque ella asegura que ese año, el 85, fue el año en que se enfrentó internamente por primera vez al gobierno. Y hay un detalle relevante: Lo dice de refilón, pero no hay que pasarlo por alto, regresaré a ello.

Ese año, las elecciones en Chihuahua se pusieron interesantes tras una severa crisis política que incluía estudiantes, reformas políticas locales y la licencia del gobernador priista. El candidato albiazul fue Francisco Barrio y el tricolor, Fernando Baeza.

Por dos tantos los resultados favorecieron al PRI, pero muchos ciudadanos se quedaron con la idea de que había ganado el PAN. Zavala es una mujer grande, de espaldas anchas, y no es de las mexicanas que gustan de los adornos, el maquillaje impecable o ropa a la moda.

Margarita es pulcra y austera. En todo caso, se le puede calificar de andrógina. Rosa mexicano, floreado, de seda blanco, de estampados coloridos, con arreglo de moño al hombro, con flecos colgantes. En una entrevista que le hice cuando acababa de dejar el PAN, me sorprendió verla sin rebozo y se lo hice notar. Se movió un poco de su silla, sonriendo, y me lo enseñó: Una política de contrapuntos: Lo de quarterback es en serio y son sus palabras en diversas entrevistas audiovisuales, aunque por lo pronto estas ya no son sus palabras no le alcanza el capital para ser ella quien decida las estrategias y el rumbo del país.

No le ha alcanzado nunca, ella no ha sido presidente. Ni alcalde, ni gobernadora. Siempre ha sido takler. Evidentemente no ha llegado ahí, pero ese es su anhelo. Que nadie se llame a engaño, ella no es, ni de lejos, la persona sencilla que sabe de qué va la lógica familiar y de supermercado.

En una visita a la Central de Abasto la criticamos los periodistas porque ya estando en la central, salió a desayunar a un hotel de cadena cerca y a su regreso compró 10 pesos de papitas. No andaba buscando aguacates a mejor precio. Ella es una militante de tiempo completo.

La militancia política marcó su adolescencia, su elección de carrera, su desempeño profesional, su elección de tutores de vida, su matrimonio y su estilo familiar.

Pero no la política de templete, me explican sus allegados hablé con familiares, colaboradores antiguos, colaboradores nuevos, amistades largas y ex alumnas , sino la de cara a cara. A ella no se le da hablar en grupos grandes y eso es raro, porque ha sido maestra por lo menos dos décadas en el Instituto Asunción y tiene fama de ser clara y pedagógica.

Habilidades para expresarse tiene, pero acero para la multitud, no. El tipo de política que marcó su vida es la de la militancia dentro del partido. Muy joven, fue cobijada por Luis H. Al principio, la suya, como joven, pero en ese camino siguió su militancia conforme tomaba responsabilidades y, con Calderón, crecía en el partido. Organizaba cursos, espacios en las listas de regidores, candidaturas a legislaturas estatales y federales, alcaldías.

A los 28 años era consejera nacional, ya había sido asambleísta en el entonces Distrito Federal, y ya andaba en campaña para que ganara su gallo a la presidencia del partido: Esa presidencia sirvió para que ella pudiese consolidar sus redes de mujeres en la política, capital que hasta la fecha la acompaña.

Palomeó, impulsó y coló a panistas de todos los estados como secretaria de promoción política de la mujer y lo mismo hizo en el equipo de transición que acompañó el primer gobierno de alternancia. No era poca cosa, pero su feminismo no incluía derechos reproductivos, aborto y reivindicaciones sexuales.

Era una abridora de cancha política, una tackle , no una feminista. Nada, no te confundas, le decía Lamas. Pero ese es otro tema. Estaba intentando dibujar el tipo de jugadora que es Margarita: Lo hizo así para las mujeres de su partido, para su grupo político, para su compañero de vida, para albiazules en otros estados. Con cada uno de sus allegados, colaboradores o ex alumnos, la seducción es cara a cara. De uno por uno. Nadie me refirió una reunión en la que los adversarios se hayan podido sentar gracias a su intervención.

No, lo que cuentan es otra cosa: Margarita es una tejedora de relaciones y una destejedora de conflictos, pero las relaciones las teje hacia ella y los conflictos los desteje con acciones, no con conciliación entre las partes.

No salieron bien las reuniones con familiares de desaparecidos en Los Pinos y ella no tuvo ahí un papel primordial. Donde sí lo tuvo en las visitas consecuentes a familiares, en la creación de equipos de futbol para el barrio que perdió futbolistas, en los traslados para niños heridos, becas o indemnizaciones. Esta joven accedió a contarme sobre Margarita, a la que tuvo como profesora pero a quien conoce desde pequeña porque es amiga de alguno de sus hijos.

Ha estado siempre cerca de ese círculo, le tocó ver a los hijos de la familia Calderón Zavala son tres cambiarse a Los Pinos y regresar a su casa seis años después. La imagen que tiene de Margarita es la de una mujer confiable, a la que se le podían acercar los estudiantes con facilidad. Una profesora con valores religiosos y familiares inamovibles y claros, pero a quien se le podían contar los problemas de juventud.

Me la imagino como uno de esos sacerdotes jesuitas buena onda, pero no sigo por ahí. Fue su peor y su mejor maestra. Aprendió mucho, pero sufrió: El Instituto Asunción es la otra columna de la vida de Margarita Zavala. Su infancia, su adolescencia y su primera juventud pasaron en esas aulas como estudiante, y en cuanto pudo regresó a dar clases de Derecho.

Casi no falta, pero cuando lo hace, tiene como adjunto nada menos que al ex director del Instituto de Ciencias Penales, el respetado académico Rafael Estrada Michel. Los grupos son pequeños, generalmente de 20 alumnos, pero a veces muchos menos. Es una materia difícil y la voz se ha corrido entre los estudiantes, así que la relación que establece con ellos es muy cercana.

Al grupo de mi entrevistada le tocó ir un par de veces a su casa. Una para ver La Misión, como tarea de clase, y otra para celebrar el fin de curso viendo el final de la Champions. Margarita es aficionada y le va al Real Madrid. Sobre el ex presidente hablan poco mis entrevistados. Todos coinciden en que ella no es una mujer subordinada, pero ninguno había dicho que pudiera ser a la inversa y que Calderón estuviera a la sombra de ella. Las personas cambian, crecen, se distancian, renuncian a un partido, se adaptan a nuevos entornos y es probable que la Margarita que se describe en Los Pinos, en la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México, en el PAN, ya tenga modificaciones.

Por lo pronto, sus colaboradores hablan de una Margarita plural rodeada de un equipo al que escucha. A la sede de campaña, me informan, el ex presidente ha ido una sola vez y no ha metido la nariz a lo que se llama el cuarto de guerra el sanedrín, el círculo de decisiones. Algunos ex alumnos forman parte también del equipo y hay muchos panistas que, sin renunciar al partido, apoyan la candidatura independiente de Margarita. Muchas mujeres en los estados, muchas de ellas vinculadas al PAN.

En esos mensajes no conecta nada y la sonrisa le sale torcida. O sí, pero no por ser acrítica o por subordinación, sino, como me explica Hope, porque tienen una cosmovisión compartida. El triunfo cultural de Calderón es que todo lo que se hace o se busca hacer es una variación a lo que él hizo.

El combate a la corrupción es el eje de Anaya. La seguridad es el eje de Zavala. Y con eso me regreso a la lectura equivocada sobre su papel en la administración Ella tiene mano dura, su propia mano dura, y ha trabajado una propuesta conceptual ante el crimen y la inseguridad.

Enviaré policías y soldados, recursos para reformar policías locales y numerosos programas sociales para recuperar la paz. No es una mujer que iba a pedir un cambio en la dirección tomada por Calderón. La dirección en seguridad, la visión del papel del Estado, el rumbo para el PAN eran compartidos. Lorenzano la describe como una mujer militante por todos los poros. Y sí, eso transpira Margarita.

Su frase favorita, casi mantra entre los medios de comunicación cuando se salió del PAN fue: El candidato de Morena, por cierto, no se daba por aludido, ni la veía ni la oía. Dejaron de tener interlocución con ella. Ese universo, que ciertamente responde al capital político territorial de Margarita, no se ha colocado en la agenda de motivaciones electorales.

La candidata estaba desaprovechando lo que las encuestas revelan con crudeza: Atacar al régimen es rentable y Margarita dejó de hacerlo. Todo este asunto de que si declina o no, ignora sus motivaciones. Para ella es un tema importante que gane el que tenga mayoría de votos.

No es una antipejista profunda. Como candidata independiente, no obtendría nada si no ganara. Y sin embargo, puede funcionarle. Puede no tener nada de lo anterior pero puede conseguirse una voz.

Ivabelle Arroyo Politóloga y periodista. Detenido en la transición de la Revolución francesa y el imperio napoleónico al mundo de la gran industria, el desarraigo social y la consolidación de las nuevas clases dirigentes, el poeta francés Alfred de Musset, en sus Confesiones de un hijo del siglo , se situaba a sí mismo en el instante que separa el pasado del porvenir, que no es ni pretérito ni futuro, pero que se asemeja a ambos. Hoy, nos reunimos al inicio de un nuevo siglo y de un nuevo milenio y no sabemos si pisamos surco o ceniza.

Un siglo de apenas 80 años, que comenzó en en Sarajevo y terminó en , también en Sarajevo. Ochenta años entre el asesinato del archiduque Francisco Fernando en la ominosa capital de Bosnia-Herzegovina, chispa de la Primera Guerra Mundial, y las luchas interétnicas y masacres de la población civil que han puesto en grave duda el nuevo orden mundial anunciado con campanas de optimismo al caer el muro de Berlín en La fe ilimitada en el progreso y la felicidad anunciada por la filosofía del siglo xviii y sostenida por el optimismo del siglo xix, no nos preparó para los horrores del siglo xx.

E incontables, también, los desaparecidos, los torturados, los asesinados por la sevicia de las dictaduras latinoamericanas. Éste no es el retrato del progreso constante e inevitable de la humanidad previsto por los pensadores de la Ilustración y del Positivismo. Por ello mismo, nunca fue mayor el abismo entre el prodigioso desarrollo material y científico, y el deprimente retraso político y moral.

Vivimos el siglo de la violencia como pasaporte de la universalidad. Nadie quedó exento de la capacidad impune de dañar a sus semejantes. Casi se diría que a mayor adelanto técnico, menor adelanto moral. Siglo corto, siglo cruel y acaso siglo desperdiciado. De los 80 breves años del siglo xx, 12 se nos fueron en sangrientas guerras mundiales y 45 en una Guerra Fría que dividió al globo en dos campos irreconciliables demonizando las fuerzas del cambio en uno y otro.

Los subgéneros de esta guerra mayor los encarnaron —y los pagaron— los países del llamado Tercer Mundo obligados a alinearse con una u otra de las grandes potencias nucleares, al precio de aplazar, durante cuatro décadas, los problemas reales de la convivencia humana, de la sociedad civil, en espera de un día mejor. Los escudos antimisiles propuestos por el presidente Bush no hubiesen detenido el ataque de unos kamikazes empleando aviones de líneas aéreas civiles como proyectiles de una fuerza aérea terrorista.

Las agencias de inteligencia —la CIA, el FBI— no pudieron detectar la presencia y el entrenamiento de dos docenas de criminales en escuelas de aviación norteamericanas durante dos años. Todos sabemos que vivimos un momento gravísimo, sin parangón porque ésta es una guerra inédita, sin mapas de camino, enmascarada, móvil como el azogue.

Sólo en nuestra América Latina, uno de cada cinco habitantes padece hambre y la mitad de la población vive o sobrevive con menos de 90 dólares al mes. Mantener la continuidad de la vida a pesar de la inevitabilidad de la muerte: Asistimos, en otras palabras, a un deterioro de las jurisdicciones tradicionales para atender problemas de cuya solución, y no de panaceas ideológicas, depende el destino del ser humano en la tierra.

A partir del fin de la Guerra Fría, que creaba una suerte de jurisdicción compartida entre los Estados Unidos y la Unión Soviética y se basaba en el equilibrio del terror nuclear, hemos atestiguado la debilidad y, a veces, la desaparición, de las instancias tradicionales de aglutinación social y solución de problemas.

Este vuelve a ser, hoy, nuestro desafío: Merece la aprobación de todos, pero a veces se trata de homenajes puramente retóricos y, en la realidad, ocurre con el derecho internacional lo que con las leyes humanitarias de la Corona española cuando llegaban a las colonias americanas y los virreyes se colocaban los papeles jurídicos en la cabeza y proclamaban: La Liga de Ginebra no pudo contener el desafío de los nacionalismos extremos —el fascismo y el nazismo— y la onu no sólo perdió tiempo y autoridad durante la Guerra Fría.

Sus instituciones fueron creadas a finales de la Segunda Guerra Mundial para menos de cincuenta naciones. Pero a la vez que la jurisdicción internacional se diluye, las soberanías nacionales, némesis anterior del derecho de gentes, palidecen y se debilitan ante un asalto imprevisto hace medio siglo: En su ausencia, se manifiesta una globalofobia, como la llamó el presidente mexicano Ernesto Zedillo: Y sin embargo, no puedo dejar de recordar una frase maravillosa pronunciada en el albor de nuestra cultura iberoamericana por uno de nuestros primeros escritores mestizos, el Inca Garcilaso de la Vega, peruano, hijo de padre español y madre indígena:.

La función del Tercer Sector es reanimar los valores del trabajo, la salud, la educación y el ahorro: Se requiere la base de sociedades civiles activas, de culturas diversificadas que se opongan al acecho de una cultura mundial de puro entretenimiento, uniforme, excluyente y vacua, que quisiera convertirnos a todos en Robots Alegres, y que es profundamente resentida por quienes no gozan de ella. Ello exige que entre ambos sectores juegue el papel de puente, instancia supletoria y vigilancia política, el tercer sector.

A la iniciativa privada le corresponde, y le interesa, invertir, producir, emplear y obtener ganancias. Pero en el mundo de hoy, le corresponde también entender que el mercado no es fin en sí mismo, sino medio para alcanzar el bienestar compartido. Le interesa al sector privado participar en una estrategia nacional de desarrollo a largo plazo que cuente con instituciones de fiscalización y transparencia para establecer la validez y funcionalidad tanto de los organismos privados como de los paraestatales, y evitar o sancionar la corrupción en ellos.

Y le conviene al sector privado colaborar estrechamente con el Estado nacional en las políticas de elevación del ahorro interno, capacitación de trabajadores, fomento de la reconversión laboral, ampliación del acceso al crédito, la asistencia técnica y los sistemas de comercialización y distribución de los pequeños productores.

A veces, donde la burocracia es ciega, la sociedad civil identifica con seguridad y velocidad mayores las necesidades del desarrollo: Y otras veces, donde la empresa privada sólo observa la ausencia de lucro, el sector social descubre o inventa la mejor manera de emplear los recursos locales, poniendo en marcha actividades que le permiten a los pobres ayudarse a sí mismos: Pequeñas, flexibles, originales, renovadoras, las organizaciones del Tercer Sector son las aves de buen agüero de iniciativas gubernamentales o empresariales.

Y cumplen una función política no por menos visible, menos indispensable. Le devuelven poder a la gente. Esto es particularmente cierto en Iberoamérica, donde seguimos siendo dos naciones. The Two Nations, como describió Disraeli a la Inglaterra escindida entre desarrollo industrial y retraso social en el siglo xix. O como se llama a sí mismo, con humor escéptico. Coexisten en América Latina el Mercedes y el burro, el rascacielos y la villa miseria, el supermercado y el basurero, el barroco y el barrocanrol, pero la antena de televisión es la nueva cruz de la parroquia.

Tenemos que activar las iniciativas ciudadanas, la vida municipal, las soluciones locales a problemas locales, todo ello dentro de un marco formal de división de poderes, elecciones transparentes y fiscalización de las autoridades.

Eduquemos a los latinoamericanos para ejercer el poder. Cultura es la manera como caminamos, comemos, vestimos, amamos, recordamos y deseamos.

Es nuestra manera de saludar, amueblar, movernos, luchar, cantar, morir. Familia, tribu, clan, feudo, ciudad, Estado, nación, Imperio, comunidad internacional, aldea global. La cultura, en cambio, por mínima y rudimentaria que sea, precede a las formas de organización social, a la vez que las exige.

Durante años nos hemos regido por formas e ideologías —nación, nacionalismo, Estado nacional y derecho de gentes— que eran inconcebibles en la etapa histórica anterior, la Edad Media. El genio de los filósofos, de los juristas y de los hombres de Estado renacentistas consistió en adaptar nuevas realidades a una nueva legalidad.

La respuesta sólo puede ser positiva si creamos una nueva legalidad que en vez de hacerlas de lado, encarne a las culturas de la humanidad y les ofrezca el apoyo de la sociedad civil y de la democracia política. Añade Ortega que puesto que muchas respuestas son posibles, ello significa que existen y han existido muchas culturas.

Lo que nunca ha existido es una cultura absoluta, esto es, una cultura que responda con éxito a todas las preguntas. Cultura y sociedad civil nos plantean, por ello, una maravillosa aunque ardua obligación: Carlos Fuentes Escritor y ensayista.

Texto leído el 15 de noviembre de y recogido en el libro Conferencias políticas. La ciudad sudaba por todos sus campanarios y el muchacho comenzó a distribuir su mirada: Se bajó y se sintió nuevo entre tanta cosa vieja: Como docena y media de choferes se acercaron al bus gritando: Hacía tres meses llevaba un anillo de grado en el dedo y su familia lo mandaba a estrenar el título a la Universidad: Allí estaba, recién metido en una ciudad rara, caliente y extraña, comenzando una carrera por la que no sentía nada, nada.

Y se abrió el primer botón de la camisa cuando el carro arrancó. Conoció la pensión por el rótulo mal pintado y con mala ortografía: Se parecía a la casa que sale en las geografías y que es donde vivió Rubén Darío: Una señora gorda salió a recibirlo. Y con una valija en cada mano entró en la casa. Le pareció vacía y con muebles que no servían para nada; de una pared colgaba el retrato de un señor de barba.

Por primera vez en una ciudad extraña todo le parecía extraño: Llegó a la pensión de noche y la comida, bueno, le pareció que tenía alguna semejanza a comida; de todos modos se sentó a esperar que se fueran las horas. Al día siguiente, los periódicos dijeron que había estallado una revolución en Chontales, ni siquiera pudo estrenar su título, ni su anillo ni su cabeza rapada, porque la universidad estuvo abierta sólo un día y la cerraron, se quedó solo en aquel León, la plata no llegó nunca y no podía volverse.

Se llevó el anillo a la boca suavemente como para protegerlo. Se cruzó la calle, buscó la casa y golpeó. La ciudad sudaba de nuevo por todos sus campanarios. Estaba oscureciendo y las luces ya estaban encendidas. El anillo ya no estaba allí.

Se subió a la acera, apretó fuertemente los noventa pesos y el carro se perdió lentamente a la vuelta de la esquina. Hay poetas que son en sí una explosión. Poetas efusivos en su acción y en sus versos. Se me viene a la mente Pablo Neruda. En contraposición, otros van por el camino de los silencios con un sigilo que apenas los distingue.

El Premio de Poesía Reina Sofía de Poesía Iberoamericana al poeta venezolano Rafael Cadenas Barquisimeto, Lara, Venezuela, es un reconocimiento a una voz que sin prisa, pero sí con constancia, se abre paso en la poesía latinoamericana desde los lejanos años sesenta.

Era como si las palabras le dolieran al dejarlas salir, aunque cuando fluían aunque cortaban, parecían alumbrar. Venezuela era el país invitado y la delegación de ese país era abundante. Cuando hablaba del régimen de su país le salía un doble filo a sus palabras. Agudo, certero, lapidario, irónico.

Guillermo Ramos Flamerich, bajo licencia de Creative Commons. Cadenas leyó sus poemas en la Sala de Bellas Artes 3 ante un auditorio medio vacío. En una mesa el concilio de los parcos: En la otra Juan Calzadilla y el resto. Calzadilla, también poeta de alcances mayores, era entonces cercano colaborador del gobierno de Venezuela. La poesía los había acercado, pero la política los distanciaba.

Pensé que saludaría a Cadenas en en un encuentro de poetas en Caracas. Pero su nombre se mencionaba en voz baja en el festival. Los espíritus silenciosos no se oyen, pero sí se ven. Y desde el interior iluminan. Esta el pacto a la extremeña, que seria el contrario del pacto a la griega, derecha fuerte que pacta con izquierda debil.

Se empieza a hablar de un pacto a la portuguesa. Es cierto que este pacto sea de origen portugues? Tampoco es el pacto mas usado en Portugal. En Portugal se pactaba que gobernara la lista mas votada, paso 3 o 4 veces. Para mi este es el pacto español clasico. Pactan entre ellas aunque hayan algunas fuerzas de centro, por enmedio que pudieran realizar la suma entre 5 o 6 partidos. Estos simplemente son de Agatha Ruiz de la Prada xD. La primera frase de acuerdo, en la segunda caes en el mismo error que él, y en la tercera directamente desvarías.

Aparte de que no era precisamente un enemigo de la religión, pues fue él quien devolvió a la iglesia ortodoxa gran parte de la influencia perdida en los primeros años tras la revolución, y quién entre otras concesiones hacia ella volvió a ilegalizar la homosexualidad. Mi mujer es medio rusa y claramente me dice en la URSS no había, ni mucho menos persecución religiosa, ese es un cuento propagandístico que a los reaccionarios le encanta tragarse.

Queria hacer una reflexion sobre uno de los aspectos que todas las cabalgatas del cambio, desde las mas tradicionales hasta las mas rompedoras, han compartido, que es la no presencia de animales en las mismas, alegando las condiciones de estres y mal condicionamiento en el transporte y exposicion de los bichos durante el desfile. Yo realmente comprendo el compromiso animalista de los alcaldes y hasta cierto punto lo comparto.

Ademas esto se suma, de manera paralela, a la no presencia de circos que utilicen animales. Lo que yo queria decir es que, bajo mi punto de vista, gran parte de la ilusion y de la diversion que tenia era en ver animales vivos en los circos, desfiles, etc. Y que si iba al circo ilusionado era para ver los tigres, los leones, las jirafas y los elefantes. Asi que solo venia a decir que quienes defendeis que la presencia o no de animales vivos en las cabalgatas o los circos les da igual a los niños y la ilusion es la misma, pues creo que en esto os equivocais, y que a los niños les gusta y les ha gustado siempre ver animales salvajes cerca, sobretodo a los que vivimos en ciudades sin parque zoologico, ya que el resto, pues quien mas o quien menos tiene a mano ver a dichos animales.

Los animales salvajes, la misma palabra lo dice no estan para ser amaestrados,de hecho para hacer las cosas que suelen hacer en el circo son brutalmente golpeados y castigados hasta que hacen lo que realmente quiere el "dueño".

Vale, te hace ilusión una cabalgata con animales. Pero es que eso no te da derecho a hacer sufrir al pobre animal. Dudo mucho que se lo pase bien. En la cabalgata de este año había caballos desfilando. Con las ocas, cuya situación ya había sido denunciada por varios colectivos entre ellos, el PACMA pues… casi mejor las dejamos tranquilitas y no las hacemos sufrir. Creo que va a ser muy difícil que aun niño lo haga ilusión ver algo que no ve todos los días como es una oca o un camello; animales domésticos desde la antigüedad.

Y con respecto a los circos, podrían convertirse en zoologicos ambulantes y que se tratara a los animales con un poco de sensatez y seriedad. El caso es que el problema viene con lo del transporte. Yo digo de animales salvajes de los circos y tal, y camellos, si por entonces había en la cabalgata. Tengo que decir que la cabalgata de Madrid me ha parecido de las mejores, muy chula y muy moderna.

Los trajes de los Reyes Magos fueron muy originales y estoy seguro que yo de crío hubiera flipado y me lo hubiera pasado genial. Veo que la gente dice que en Valencia la cabalgata fue la de las 3 señoras y no es así.. Esa ceremonia fue el día 4 y la cabalgata normal el día 5. Es cierto lo que dices, pero a los buscadores del autor intelectual de los atentados del M eso les importa un bledo.

Algunos ayuntamientos deberían revisar sus contratas con aquellas compañías que se anuncien en ciertos medios y que con ello favorecen la difusión de falsedades. Estoy seguro que en Telefónica, El Corte Inglés y otros revisarían sus campañas de propaganda por la cuenta que les tiene. Todo lo que se expone en ella es cierto, y la actualidad política es la que es tanto si gusta como si no.

Bostonian dejara de leer las noticias y el foro. Madre mía la que lió ayer Carmena con la Cabalgata! Hombre, que para relajar el ambiente tengais que acudir a ridiculizaciones de otros…. La mayoría de ellos de simpatizantes de Podemos. De hecho, ya nos deja un espacio para seguir tuiteando en contra de Cayetana y sumarnos a los tuits que se alegran de que su hija nos disfrutase de la cabalgata de Reyes.

Por supuesto, se podría haber incluido también que a Belén Esteban le gusta Albert Rivera. Un hashtag que tiene solo su origen en Podemos y que solo utilizan los de Podemos como lo de la operación Menina. Da la sensación de presencia de topos de Podemos en las redes sociales. Hablar de la comidilla de twitter, de la que de ha hecho cómplice mucha gente, incluida Carmena, no es tomar partido. Podrían haber puesto una foto de su comunión, pero no la conocería nadie.

Si se la conociera por su labor musical, se vincularía a T5 con el jazz. Algunos vais tan a derribo que decís cosas que no diríais si pensarais 2 veces. Te quejaste con el baile de Iceta, las canciones de Monedero o el baile de Soraya? En fin, que por mucho que quieras buscarle los 3 pies al gato, esta web no sigue una conspiración judeomasónica contra la derecha. Quienes publican las entradas son casi siempre objetivos, pero si no lo fueran, dispones de un foro abierto para denunciar lo que quieras.

Menuda ha montado el facherío, solo por haber quitado a unas ocas y haber puesto un traje hypster a los reyes. Muero por ver cómo se ponen cuando en Semana Santa autoricen por fin las procesiones ateas y salgan los del orgullo gay el viernes santo… juas juas.

Pues me parece que esta bastante chula esa carroza. En Morón de la Frontera sí que saben hacer cabalgatas…. Ya me diras tu que tiene que ver Star Wars con los reyes magos o el cristianismo.

En Malaga el PP: Veo que repites insistentemente una mentira en este hilo. Lo que se organizó fue un desfile en el mes de septiembre sobre esta película para recaudar fondos para una obra benéfica que nada tiene que ver con la Semana Santa. Te paso el enlace de la noticia publicado en un periodico local. Los cuatro milagros de Genarín[editar] Como parte de la leyenda, se le atribuyen a Genarín cuatro milagros:.

Un gol de la Cultural Leonesa, que llevaba muy mala temporada hasta que los evangelistas de Genarín decidieron bendecir el campo de juego del estadio de la Cultural, al parecer con orujo, la noche anterior. El partido del día siguiente no empieza bien, por lo que uno de los evangelistas se quejó a Genarín, tras lo cual, al sacar el portero contrario el balón, este entró en su propia portería. EL ladrón escalaba la muralla y las robaba, hasta que Genarín le hizo resbalar y el hombre se rompió la cadera.

En Leon habeís nombrado santo a un borracho, putero,.. Si no gusta por ser o tener connotaciones religiosas que se suprima la fiesta lo cual yo apoyaría , pero si se hace se hace bien. Vamos a ver suzy. Entonces a que te refieres con el cambio? Porque cabalgatas con carrozas poco relacionadas con el nacimiento de Jesus hay desde hace muchos años.

Lo que debería ser noticia es que el mayor logro de Cayetana Alvarez en 8 años como diputada es haber creado un TT en twitter. Por que la quiere ver Todo el mundo, la cabalgata de reyes ha trascendido lo religioso. No da buen resultado por ser tradicional. A mis hijos en realidad les da igual, mientras haya luces y caramelos sobre todo lo segundo. Ya me diras que tiene de tradicional eso o de cristiano. Nadie ha dicho nada. En Malaga en el alcalde organizo una procesión de semana santa con la legión Algo muy cristiano y tradicional como todo el mundo sabe.

Te paso el enlace de la noticia publicado en un periódico local. A mi tuvo la policía dos horas contra la pared con el dni en la boca en una calle del centro por sacar un maniquí travesti de procesión un día cualquiera entre semana.

El PP a favor de derogar la reforma laboral para conseguir el apoyo del psoe y ciudadanos http: El PSOE debería exigir: Así ganaría enteros para recuperar el espacio de la izda q perdió desde hace 1 década. Estoy dispuesto a poner el modelo de "flexiseguridad" , pero el verdadero que hay en Dinamarca , no el de Ciudadanos.

Eliminamos la indemnizacion por despido , estupendo , pero que la empresa me pague la formación y elevamos el subsidio del desempleo. Sabes que tenemos deficit publico? Sabes que existen unas cosas llamadas diputaciones y concordato del vaticano que nos cuestan entre las dos 16, millones de euros?

Con ese dinero se pueden hacerm uchas cosas , y mas si vamos luchando contra el fraude fiscal , y acabando con tantos organismos y subvenciones publicas inncesarias 3. Me parece increible que un liberal como tu este en contra de bajar las cotizaciones a la SS. Si emepzamos a crear empleo de calidad se terminaran los problermas con la SS 4.

Lo mismo de antes , el problema no es que no hay dinero , el problema es que el dinero se encuentra en lugares indeseados 5. En ese aspecto me importa una mierda lo que diga la UE.

Los liberales que estais tan a favor de la libertad individual no se como sois capaces de aceptar una peticion asi por que asi. Y quien es la UE para decidir reformar una constitucion sin consultar a los españoles. Lo de Okdiario es de contaminación permanente. Si unen la derogación de la ley mordaza, del impuesto al sol, de la ley sinde-wert, de la reforma de la educación, e incluyen la devolución forzosa de las ayudas regaladas a la banca, a las eléctricas, a las constructoras de Florentino Pérez por el Castor, etc.

Hombre, en raves seguro que la gente ve caballos que no existen, no como la gente "decente" que no ve caballos que existieron. Sí es al revés, los que se drogan y ven cosas que no existen son los de las raves… que lo has dejado muy clarito. A ver si leemos mejor. Claro como la cocaina es barata, la toman los pobres. Una vergüenza llevar a animales así hacinados. Y encima tienes la cara dura de decir que esa no era la cabalgata de Madrid, vete corriendo a Tve y dile que ayer se pasaron dos horas y media retransmitiendo la cabalgata de otro sitio creyendo que era la de Madrid.

Por lo menos ten algo de decencia y cuando te equivocas lo reconoces y a otra cosa. Entre caramelo y polvorones, sobres con regalos tan curiosos como un corte de pelo o una tapa con consumición en algunos bares de la ciudad. Empiezo a creer que el problema es que en Madrid son muy fisnos y en el resto de españa somos unos paletos.

En primer lugar si me he confundido lo siento. El alcalde es del PP. Yo no tengo que defender a Carmena de nada pq: La cabalgata ha costado a los madrileños El que ha publicado esta entrada debería dimitir por dar relevancia a traves del foro a hashtags de Podemos que no son ninguna noticia. Es de los que se habla de política estos días a falta de encuestas. No lo veo mal. La que pronunció la frase es una exdiputada el PP, si acaso debería dimitir por dar relevancia a lemas del peperismo.

El resto es la comidilla de internet. Así que una chiquilla de seis años le dice a su madre: Ya se acondiciona a la diversidad y pluralidad social, por eso hay gays en las carrozas vestidos de obispos y de monjas. A ti y a todos los que van vamos al orgullo gay. Lo curioso es que parece que se cree que molestaría.

Viven en un mundo extraño. Pues sería digno de verse. Mira como el alcalde de Malaga PP en el respeta las tradiciones catolicas: Jajajaj, se les ha colado un friki de StarWars en el PP. O igual era propaganda electoral, porque todos los que veo salir son los malos del ImPePerio.

Hay muchos gays que van vestidos de cura. Y mogollón de heterosexuales, a quienes no se les deja fuera. Y si alguna organización cristiana gay se quisiera unir, me parecería cojonudo, la verdad. De todas maneras es que la aconfesionalidad del estado es un imperativo constitucional.

Tanto que os gusta…. Lo raro es que la derecha no se haya organizado para hacer cosas como esta. Creo que algunos todavía no os habéis enterado de que los niños van a la cabalgata a ver a los reyes magos, y que los adultos suelen ir para acompañar a los niños.

Si quitas a los reyes la cabalgata pierde sentido. La gracia de la misma es que representa el desembarco de los reyes la tarde anterior a su paso por los hogares.

El cantante valenciano Francisco, se queda a gusto repartiendo estopa a los nuevos dirigentes de los valencianos. Al alcalde de Valencia Joan Ribó le dice: No sabía que tengo amigos catalanes con sus apellidos catalanes con i y que eran etniticistas. Como si su familia lleva allí veinte generaciones. Quién no defiende la cultura y manera de ser valenciana no lo es.

Pa mí quién no defiende que la lengua y cultura de aragón es la aragonesa y no la castellana no es aragonés. A mí me hubeise molado mucho en secundaria haber tenido la optativa de Euskara… Hubiese sido la polla. Ya no lo pareces, te has relajado machote. Lo sigo siendo xd.

Sólo propongo un modelo donde me sentiría cómodo en España… Si tu me blindas derecho de autodeterminación hacienda propia y respeto cultural me quedo. Pero al igual me lo blindas sabes? Y poner a los presidentes autonomicos un poquito por delante en el orden de precedencia, y la posibilidad de montar consultas vinculantes. Pero si dejas eso a merced de regulación legal te lo cambia el gobierno de turno y los cat no podrían decir ni mu.

Entre este y el del Betis diciendo que si ganaba Podemos nos iban a quitar las gambas y el jamoncito no sé qué es peor.

Pepero privilegiado por la administración pepera, repitiendo gilipolleces peperas. Espero que se quede agusto, al menos. Al resto nos importa un pimiento su opinión. Esa iconografía va cambiando muy lentamente, a lo largo de los años, y esa variación es buena si es progresiva y responde a lo que la gente demanda. Lo que no se puede hacer desde un ayuntamiento es permitir que se celebre una determinada tradición para a continuación cambiar su iconografía hasta hacerla irreconocible.

Eso nos convierte en un país de chirigota y de vengativos. Con la de problemas reales que tenemos, que el cambio de algunos haya empezado por tonterías como éstas, indica que a lo mejor los cambios que pueden hacer en nuestro país son meramente cosméticos y no de fondo.

Siendo como soy ateo, me causa una profunda tristeza la pantomima que vi ayer. A mí nunca me han molestado los reyes magos, y llevo a mis hijos porque les hace ilusión. Es un acto social como tantas otra cosas que implica sentimientos respetables. Que algunos se lo carguen no tiene perdón. Repito lo mismo que en otra respuestas, lo tradicional ha sido como en años anteriores lleva en la carroza del rey mago a Patricio y a Bob Esponja sí.

Pues la ropa como todo es discutible, a mi no me gusta, pero a lo mejor a Agata Ruíz de la Prada sí. Espera que me voy un rato me río y vuelvo.

Nada, absolutamente nada, pero participaba porque era un programa de Telemadrid para niños. Y el argumentazo de "con todos los problemas que hay que se preocupen por cambiar el traje de los reyes magos", en fin, algunos deben creerse que la cabalgata la diseña y la organiza el alcalde en persona.

La cabalgata de Madrid me pareció bastante correcta -veía capaz a Carmena de irse de la olla bastante, pero no ha sido así. Si a mi me parece estupendo que celebre las fiestas laicas que quiera. Lo ridículo es la escenificación de esa en concreto. La cabalgata de las magas no tiene nada que ver con el ayuntamiento.

La organizó una asociación privada. Sinceramente lo de la cabalga de Reyes de Madrid ha sido una autentica vergüenza. La cabalgata es una tradición y no es el momento de reivindicaciones. Las reinas magas no existen y sinceramente lo de los animales, ayer salió el dueño de las famosas ocas de Madrid que llevaba 20 años yendo a la capital ha dicho que nunca a ninguna oca le había pasado nada.

Vamos espero que aprendan y vuelva la tradición el año que viene. Deja de decir algo que es mentira. La cabalgata de costo 1. Y con respecto a las reinas magas de verdad. Si, lo conozco y no justifica lo que se ha hecho en Madrid. Y una cosas son las reinas magas cosas que no existe y que no es el mejor momento reivindicarlo en una cabalgata, que una mujer se disfrace de Rey Mago, cosa que apoya completamente.

En cuanto a lo de reivindicaciones, ayer de lo que vi, vi una carroza donde se reinvindicaba el reciclaje y me pareció cojonudo. Acabo de verlo, cuando ocurrió eso yo no sabía ni que existía esta web, aun así creo que es igual o peor y que las reinas magas confunden a los niños. Siento que te tengas que enterar así, pero los reyes magos tampoco existen, son los padres.

Y que mas da que no existan, es una tradición cristiana y se respeta y lo del martes no fue respeto. Poco tiene que ver esto con el cristianismo. Si que que en mi pueblo se sigue la tradición: No confundamos a las Reinas magas con mujeres interpretando a un Rey mago, porque no es lo mismo. De un periodico catolico: El Papa incluye a una 'reina maga' en la misa de Año Nuevo http: El encargado del periodico ante los comentarios contra el Papa ha puesto lo siguiente: Año de la misericordia.

No creo que en Belén hubiera ninguna cabalgata , ni reyes …. Se llama tradición, se lleva haciendo desde año inmemoriales y a los niños les gusta y sinceramente no entiendo que se la quieran cagar quitando cualquier cosa que no tenga que ver con la religión.

Si tu eres ateo, agnóstico o de otra religión nadie te obliga a verla pero por favor respeta a la gente que le gusta y no se la machaques. Mira lo bien que se lo pasan las Ocas. Aquí puedes ver una foto del año pasado. Es que a veces dan ganas de coger pasaporte de este país. Claro que no es verídico, pero en la sagrada escritura, se detalla que eran magos y la cabalgata es una tradición cristiana.

Si no les gusta prohibid la y creen su propio desfile de reinas magas, carnavales y del orgullo gay pero por favor dejen intacta la tradición. Que yo recuerde, los reyes eran en realidad sabios de oriente, astrologos, y no tenian camellos voladores ni entraban en casas a dejar regalos mientras se comian tus galletas.

Que sean mujeres o hipsters o que vayan con batamantas es indiferente porque al niño le da igual que es el que ha venido a disfrutar. Perdona pero la iglesia dictó las normas de cuantos magos fueron y si eran reyes o no, y por tanto a partir de ahí se hizo la cabalgata, y la iglesia es la que puede modificar esa tradición. Ah y que sepas que estoy esperando esa modernización del Ramadan en Madrid, que al parecer se le ha olvidado a carmena y solo se acuerda de de las tradiciones cristianas.

A ver cuando las de el resto de religiones. Como te dijo da igual que no existan loe reyes magos es una tradición y se respetan y punto, no se le quitan los villancicos, cualquier cosa religiosa, se viste a los reyes que casi ni se lo reconoce y se hace una cabalagat cutre que parecia carnaval o la marcha del orgullo. Lo de los animales es hablar por hablar. Para mí ese fue un acierto. Después de lo que pasó en Nochevieja en Colonia, la alcaldesa expuso una serie de pautas de comportamiento que se recomienda que se cambien.

Islamistas, derecha, izquierda, comunistas etc etc la misma basura son. Hay dos bloques los patriotas y ellos. Cada uno decide donde estar, no hay medias tintas. La cabalgata de Reyes tiene una raíces y unas implicaciones vinculados con un hecho religioso y con unas tradiciones.

Si eliminas todos esos aspectos simplemente no es una cabalgata de reyes. A ver si las tradiciones deben ser inamovibles ad eternum. Es como si al matrimonio entre personas del mismo sexo se le debiera llamar con otro nombre y no matrimonio…igual de absurdo. Tienes razón, qué despropósito eso de cambiar las tradiciones!: Estabamos mucho mejor antes.

Hay que acabar con estos antisitema de podemos y votar al PSOE de Susana y juntosporsoraya, como observando Fuera comunistas independentistas! Eso no es grave, lo grave gravísimo es la cabalgata de la insufrible abuelita de Madrid.

Viva Susana, viva Soraya. Para defender a POdemos no hace falta que uses de escudo lo de las cocinas, que hay mejores argumentos que ese. El PSOE hace otras cosas y esas mismas y aqui nadie dice nada: La gente que toma actualmente las cabalgatas de reyes como un acto religioso y no como una fiesta para los niños se cuenta con los dedos de una mano.

Los cristianos en España estan en via de extinción. Entiendo por cristiano a alguien que se esfuerce en su dia a dia por practicar las enseñanzas de Cristo. No en ir a misa, ni en leer la biblia que algunos ni eso , sino en tratar de vivir como discipulo de Jesucristo.

Lo de cristiano no practicante es de risa, si incluso gente que va a misa en realidad no creen en la doctrina.

A uno le pasan por la mente todas las cosas que acabo de mencionar y otras del mismo tipo. A uno le ronda confusamente por la cabeza eso que se llama la ciencia de la luna, y de pronto por azar se encuentra con un telescopio, y ve esa luna, y esa figura de lo inesperado surge delante de ti, y te encuentras cara a cara en la sombra con ese mapamundi de lo Ignorado. El efecto es aterrador. Otra cosa diferente de nosotros, muy cerca de nosotros. Lo inaccesible casi tocado. Parece como si sólo hubiera que extender la mano.

Lejos de calmarse, el asombro aumenta. Se sueña al monstruo posible en ese prodigio. Con el pensamiento se distribuyen en esa geografía casi horrible por la novedad, floras y faunas inauditas. Se tiene el vértigo de esa suspensión de un universo en el vacío. Nosotros también, nosotros estamos como ella en el aire. Sí, esta cosa es. Su presencia te oprime el corazón. Es el efecto de los grandes fantasmas. El silencio acrecienta el horror. Resulta extraño entrever semejante cosa y no oír ruido alguno.

El movimiento desplaza esos lineamientos. La oscuridad se complica con la desaparición. El enorme simulacro se deshace y se recompone. Imposible distinguir nada preciso. Imposible despegar los ojos de ese mundo espectro. De pronto, tuve un sobresalto, llameó un resplandor. Fue maravilloso y formidable, y cerré los ojos de deslumbramiento. Acababa de ver salir el sol en la luna. Una especie de serpiente de fuego se dibujó en esa negrura, giró en círculo y se quedó inmóvil: A cierta distancia, otro resplandor, otra culebra de luz, otro círculo: El segundo es el Promontorium somnii.

Es una cadena de Alpes lunares, me dijo Arago. Sin embargo, los círculos se engrandecían, ensanchaban, se mezclaban en los bordes y se exageraban hasta confundirse todos juntos.

Se vaciaban valles, se abrían precipicios, hiatos separaban sus labios que desbordaban una espuma de sombra. Se hundían espirales profundas, descensos pavorosos para la mirada.

Se proyectaban inmensos conos de oscuridad, sombras cambiaban de sitio, bandas de rayos se colocaban como arquitrabes de una cresta a otra. Todo tipo de perfiles de hoguera surgía confusamente, los unos, humo, los otros, claridad. Se veía la figura de las montañas.

Allí también acababa de ser dicha la gran palabra: Por doquier el oro, la escarlata, avalanchas de rubíes, un chorro de llama. Se habría dicho que la aurora había prendido fuego bruscamente en aquel mundo de tinieblas.

Es el despertar desmesurado. Parece como si se asistiera al pago de una deuda con el infinito. La celebridad a veces llega tarde. Una creación colosal salida de una mente queda desapercibida no se sabe por qué triste azar. Esa obra queda bajo el sudario de la ignorancia universal. Una glacial denegación de luz pesa sobre ella.

La sumerge la vasta iniquidad de las tinieblas. Han pasado los años. Espera la gloria, como ella el sol. De pronto, bruscamente, estalla un chorro de luz, da en una cima, y he aquí a Hamlet visible. Margarita Zavala, la doña de la contienda, renunció a la candidatura presidencial que con tanto esfuerzo y firmas y costo partidista había conseguido. Lo primero que hizo Joaquín López Dóriga fue preguntarle si lo había consultado con su esposo.

En las redes, la opinión prevaleciente es que no es una buena candidata pero sí una buena persona, una buena mujer. En pocas palabras, una doña respetable. Este detallado perfil de Margarita Zavala hoy puede ayudar a comprender mejor a esa política que dejó el PAN, arrancó una fuerza propia y se ganó un lugar en el juego.

Sí, a pesar de haberlo dejado. La imagen generalizada de Margarita Zavala es la de doña. Ñora, doña, esposa, y no precisamente con una connotación respetuosa de las labores hogareñas o familiares. Margarita la que es doña porque es católica, conservadora y mujer. Doña impreparada y subordinada a un jefe de familia, sin voz, sin independencia y sin fuerza. Todos esos no tuvieron una postura crítica de parte de Zavala, dice Martínez. No fue una mujer como debe de ser: De otra forma, es una mujer subordinada.

Cuando mucho, cómplice boba, pero la mala de la película nunca. Consecuentemente, Margarita la candidata, sólo podía explicarse a través del paso de su esposo Felipe Calderón por la presidencia. Esa mujer no sabe distinguir una coliflor de un brócoli, y en cambio sabe muy bien usar la fuerza del Estado.

Margarita Zavala llegó a la boleta presidencial en tras reunir mil firmas, pero a la política entró 33 años antes, a los 16 casi Su familia ampliada —cercana— incluye a Salvador Nava, notable opositor en San Luis Potosí, y sus padres no fueron ajenos ni a la vida partidista ni a la lucha electoral. En su casa se respetó siempre a dios, se cumplió cada domingo con los rituales católicos, se veneró el Derecho, se detestó al PRI y se mostró con orgullo la orden de arresto a su padre.

Dicen que esta orden, enmarcada, sigue adornando la sala de Mercedes, su madre. En una casa así, de abogados de oposición de derecha católica, crecieron los siete hijos Zavala y en medio de ellos por edad y como imagen , Margarita. En ese contexto, es inusual catalogar de rebeldía lo que la joven Margarita mostraba. Pero sí, era rebelde en el contexto conservador, aunque pareciera bien portada o fresa a los ojos de quienes en ese momento elegían el comunismo como meta y la lucha revolucionaria como bandera de juventud.

Ella se decantó por los scouts guías se llaman las mujeres en el escultismo de Baden Powell , se metió al PAN, hizo voluntariado, estudió en la Libre de Derecho y adoptó la democracia como bandera. En ese orden, entre y Le enorgullece contar que ayudó en la crisis de San Juanico incluso lavando baños en los albergues y que dedicó dos meses a ayudar a los damnificados por el terremoto de la Ciudad de México en Otra vez lavó baños, conectó familias, llevó comida e inyectó formol a los cuerpos de las víctimas para evitar su descomposición.

Lo incluye lo presume en su biografía, lo cuentan sus allegados, lo registran los perfiles que se han escrito sobre ella. Era una joven con compromiso social, en su versión filantrópica, aunque ella asegura que ese año, el 85, fue el año en que se enfrentó internamente por primera vez al gobierno. Y hay un detalle relevante: Lo dice de refilón, pero no hay que pasarlo por alto, regresaré a ello. Ese año, las elecciones en Chihuahua se pusieron interesantes tras una severa crisis política que incluía estudiantes, reformas políticas locales y la licencia del gobernador priista.

El candidato albiazul fue Francisco Barrio y el tricolor, Fernando Baeza. Por dos tantos los resultados favorecieron al PRI, pero muchos ciudadanos se quedaron con la idea de que había ganado el PAN. Zavala es una mujer grande, de espaldas anchas, y no es de las mexicanas que gustan de los adornos, el maquillaje impecable o ropa a la moda. Margarita es pulcra y austera. En todo caso, se le puede calificar de andrógina. Rosa mexicano, floreado, de seda blanco, de estampados coloridos, con arreglo de moño al hombro, con flecos colgantes.

En una entrevista que le hice cuando acababa de dejar el PAN, me sorprendió verla sin rebozo y se lo hice notar. Se movió un poco de su silla, sonriendo, y me lo enseñó: Una política de contrapuntos: Lo de quarterback es en serio y son sus palabras en diversas entrevistas audiovisuales, aunque por lo pronto estas ya no son sus palabras no le alcanza el capital para ser ella quien decida las estrategias y el rumbo del país. No le ha alcanzado nunca, ella no ha sido presidente. Ni alcalde, ni gobernadora.

Siempre ha sido takler. Evidentemente no ha llegado ahí, pero ese es su anhelo. Que nadie se llame a engaño, ella no es, ni de lejos, la persona sencilla que sabe de qué va la lógica familiar y de supermercado. En una visita a la Central de Abasto la criticamos los periodistas porque ya estando en la central, salió a desayunar a un hotel de cadena cerca y a su regreso compró 10 pesos de papitas.

No andaba buscando aguacates a mejor precio. Ella es una militante de tiempo completo. La militancia política marcó su adolescencia, su elección de carrera, su desempeño profesional, su elección de tutores de vida, su matrimonio y su estilo familiar.

Pero no la política de templete, me explican sus allegados hablé con familiares, colaboradores antiguos, colaboradores nuevos, amistades largas y ex alumnas , sino la de cara a cara. A ella no se le da hablar en grupos grandes y eso es raro, porque ha sido maestra por lo menos dos décadas en el Instituto Asunción y tiene fama de ser clara y pedagógica.

Habilidades para expresarse tiene, pero acero para la multitud, no. El tipo de política que marcó su vida es la de la militancia dentro del partido. Muy joven, fue cobijada por Luis H.

Al principio, la suya, como joven, pero en ese camino siguió su militancia conforme tomaba responsabilidades y, con Calderón, crecía en el partido. Organizaba cursos, espacios en las listas de regidores, candidaturas a legislaturas estatales y federales, alcaldías.

A los 28 años era consejera nacional, ya había sido asambleísta en el entonces Distrito Federal, y ya andaba en campaña para que ganara su gallo a la presidencia del partido: Esa presidencia sirvió para que ella pudiese consolidar sus redes de mujeres en la política, capital que hasta la fecha la acompaña.

Palomeó, impulsó y coló a panistas de todos los estados como secretaria de promoción política de la mujer y lo mismo hizo en el equipo de transición que acompañó el primer gobierno de alternancia.

No era poca cosa, pero su feminismo no incluía derechos reproductivos, aborto y reivindicaciones sexuales. Era una abridora de cancha política, una tackle , no una feminista.

Nada, no te confundas, le decía Lamas. Pero ese es otro tema. Estaba intentando dibujar el tipo de jugadora que es Margarita: Lo hizo así para las mujeres de su partido, para su grupo político, para su compañero de vida, para albiazules en otros estados. Con cada uno de sus allegados, colaboradores o ex alumnos, la seducción es cara a cara. De uno por uno. Nadie me refirió una reunión en la que los adversarios se hayan podido sentar gracias a su intervención.

No, lo que cuentan es otra cosa: Margarita es una tejedora de relaciones y una destejedora de conflictos, pero las relaciones las teje hacia ella y los conflictos los desteje con acciones, no con conciliación entre las partes. No salieron bien las reuniones con familiares de desaparecidos en Los Pinos y ella no tuvo ahí un papel primordial.

Donde sí lo tuvo en las visitas consecuentes a familiares, en la creación de equipos de futbol para el barrio que perdió futbolistas, en los traslados para niños heridos, becas o indemnizaciones. Esta joven accedió a contarme sobre Margarita, a la que tuvo como profesora pero a quien conoce desde pequeña porque es amiga de alguno de sus hijos. Ha estado siempre cerca de ese círculo, le tocó ver a los hijos de la familia Calderón Zavala son tres cambiarse a Los Pinos y regresar a su casa seis años después.

La imagen que tiene de Margarita es la de una mujer confiable, a la que se le podían acercar los estudiantes con facilidad. Una profesora con valores religiosos y familiares inamovibles y claros, pero a quien se le podían contar los problemas de juventud. Me la imagino como uno de esos sacerdotes jesuitas buena onda, pero no sigo por ahí. Fue su peor y su mejor maestra.

Aprendió mucho, pero sufrió: El Instituto Asunción es la otra columna de la vida de Margarita Zavala. Su infancia, su adolescencia y su primera juventud pasaron en esas aulas como estudiante, y en cuanto pudo regresó a dar clases de Derecho.

Casi no falta, pero cuando lo hace, tiene como adjunto nada menos que al ex director del Instituto de Ciencias Penales, el respetado académico Rafael Estrada Michel.

Los grupos son pequeños, generalmente de 20 alumnos, pero a veces muchos menos. Es una materia difícil y la voz se ha corrido entre los estudiantes, así que la relación que establece con ellos es muy cercana. Al grupo de mi entrevistada le tocó ir un par de veces a su casa.

Una para ver La Misión, como tarea de clase, y otra para celebrar el fin de curso viendo el final de la Champions. Margarita es aficionada y le va al Real Madrid. Sobre el ex presidente hablan poco mis entrevistados.

Todos coinciden en que ella no es una mujer subordinada, pero ninguno había dicho que pudiera ser a la inversa y que Calderón estuviera a la sombra de ella.

Las personas cambian, crecen, se distancian, renuncian a un partido, se adaptan a nuevos entornos y es probable que la Margarita que se describe en Los Pinos, en la Asamblea Legislativa de la Ciudad de México, en el PAN, ya tenga modificaciones.

Por lo pronto, sus colaboradores hablan de una Margarita plural rodeada de un equipo al que escucha. A la sede de campaña, me informan, el ex presidente ha ido una sola vez y no ha metido la nariz a lo que se llama el cuarto de guerra el sanedrín, el círculo de decisiones.

Algunos ex alumnos forman parte también del equipo y hay muchos panistas que, sin renunciar al partido, apoyan la candidatura independiente de Margarita. Muchas mujeres en los estados, muchas de ellas vinculadas al PAN. En esos mensajes no conecta nada y la sonrisa le sale torcida. O sí, pero no por ser acrítica o por subordinación, sino, como me explica Hope, porque tienen una cosmovisión compartida. El triunfo cultural de Calderón es que todo lo que se hace o se busca hacer es una variación a lo que él hizo.

El combate a la corrupción es el eje de Anaya. La seguridad es el eje de Zavala. Y con eso me regreso a la lectura equivocada sobre su papel en la administración Ella tiene mano dura, su propia mano dura, y ha trabajado una propuesta conceptual ante el crimen y la inseguridad.

Enviaré policías y soldados, recursos para reformar policías locales y numerosos programas sociales para recuperar la paz. No es una mujer que iba a pedir un cambio en la dirección tomada por Calderón.

La dirección en seguridad, la visión del papel del Estado, el rumbo para el PAN eran compartidos. Lorenzano la describe como una mujer militante por todos los poros. Y sí, eso transpira Margarita.

Su frase favorita, casi mantra entre los medios de comunicación cuando se salió del PAN fue: El candidato de Morena, por cierto, no se daba por aludido, ni la veía ni la oía.

Dejaron de tener interlocución con ella. Ese universo, que ciertamente responde al capital político territorial de Margarita, no se ha colocado en la agenda de motivaciones electorales. La candidata estaba desaprovechando lo que las encuestas revelan con crudeza: Atacar al régimen es rentable y Margarita dejó de hacerlo. Todo este asunto de que si declina o no, ignora sus motivaciones. Para ella es un tema importante que gane el que tenga mayoría de votos. No es una antipejista profunda.

Como candidata independiente, no obtendría nada si no ganara. Y sin embargo, puede funcionarle. Puede no tener nada de lo anterior pero puede conseguirse una voz. Ivabelle Arroyo Politóloga y periodista. Detenido en la transición de la Revolución francesa y el imperio napoleónico al mundo de la gran industria, el desarraigo social y la consolidación de las nuevas clases dirigentes, el poeta francés Alfred de Musset, en sus Confesiones de un hijo del siglo , se situaba a sí mismo en el instante que separa el pasado del porvenir, que no es ni pretérito ni futuro, pero que se asemeja a ambos.

Hoy, nos reunimos al inicio de un nuevo siglo y de un nuevo milenio y no sabemos si pisamos surco o ceniza. Un siglo de apenas 80 años, que comenzó en en Sarajevo y terminó en , también en Sarajevo. Ochenta años entre el asesinato del archiduque Francisco Fernando en la ominosa capital de Bosnia-Herzegovina, chispa de la Primera Guerra Mundial, y las luchas interétnicas y masacres de la población civil que han puesto en grave duda el nuevo orden mundial anunciado con campanas de optimismo al caer el muro de Berlín en La fe ilimitada en el progreso y la felicidad anunciada por la filosofía del siglo xviii y sostenida por el optimismo del siglo xix, no nos preparó para los horrores del siglo xx.

E incontables, también, los desaparecidos, los torturados, los asesinados por la sevicia de las dictaduras latinoamericanas. Éste no es el retrato del progreso constante e inevitable de la humanidad previsto por los pensadores de la Ilustración y del Positivismo.

Por ello mismo, nunca fue mayor el abismo entre el prodigioso desarrollo material y científico, y el deprimente retraso político y moral. Vivimos el siglo de la violencia como pasaporte de la universalidad. Nadie quedó exento de la capacidad impune de dañar a sus semejantes. Casi se diría que a mayor adelanto técnico, menor adelanto moral. Siglo corto, siglo cruel y acaso siglo desperdiciado.

De los 80 breves años del siglo xx, 12 se nos fueron en sangrientas guerras mundiales y 45 en una Guerra Fría que dividió al globo en dos campos irreconciliables demonizando las fuerzas del cambio en uno y otro. Los subgéneros de esta guerra mayor los encarnaron —y los pagaron— los países del llamado Tercer Mundo obligados a alinearse con una u otra de las grandes potencias nucleares, al precio de aplazar, durante cuatro décadas, los problemas reales de la convivencia humana, de la sociedad civil, en espera de un día mejor.

Los escudos antimisiles propuestos por el presidente Bush no hubiesen detenido el ataque de unos kamikazes empleando aviones de líneas aéreas civiles como proyectiles de una fuerza aérea terrorista. Las agencias de inteligencia —la CIA, el FBI— no pudieron detectar la presencia y el entrenamiento de dos docenas de criminales en escuelas de aviación norteamericanas durante dos años.

Todos sabemos que vivimos un momento gravísimo, sin parangón porque ésta es una guerra inédita, sin mapas de camino, enmascarada, móvil como el azogue. Sólo en nuestra América Latina, uno de cada cinco habitantes padece hambre y la mitad de la población vive o sobrevive con menos de 90 dólares al mes.

Mantener la continuidad de la vida a pesar de la inevitabilidad de la muerte: Asistimos, en otras palabras, a un deterioro de las jurisdicciones tradicionales para atender problemas de cuya solución, y no de panaceas ideológicas, depende el destino del ser humano en la tierra. A partir del fin de la Guerra Fría, que creaba una suerte de jurisdicción compartida entre los Estados Unidos y la Unión Soviética y se basaba en el equilibrio del terror nuclear, hemos atestiguado la debilidad y, a veces, la desaparición, de las instancias tradicionales de aglutinación social y solución de problemas.

Este vuelve a ser, hoy, nuestro desafío: Merece la aprobación de todos, pero a veces se trata de homenajes puramente retóricos y, en la realidad, ocurre con el derecho internacional lo que con las leyes humanitarias de la Corona española cuando llegaban a las colonias americanas y los virreyes se colocaban los papeles jurídicos en la cabeza y proclamaban: La Liga de Ginebra no pudo contener el desafío de los nacionalismos extremos —el fascismo y el nazismo— y la onu no sólo perdió tiempo y autoridad durante la Guerra Fría.

Sus instituciones fueron creadas a finales de la Segunda Guerra Mundial para menos de cincuenta naciones. Pero a la vez que la jurisdicción internacional se diluye, las soberanías nacionales, némesis anterior del derecho de gentes, palidecen y se debilitan ante un asalto imprevisto hace medio siglo: En su ausencia, se manifiesta una globalofobia, como la llamó el presidente mexicano Ernesto Zedillo: Y sin embargo, no puedo dejar de recordar una frase maravillosa pronunciada en el albor de nuestra cultura iberoamericana por uno de nuestros primeros escritores mestizos, el Inca Garcilaso de la Vega, peruano, hijo de padre español y madre indígena:.

La función del Tercer Sector es reanimar los valores del trabajo, la salud, la educación y el ahorro: Se requiere la base de sociedades civiles activas, de culturas diversificadas que se opongan al acecho de una cultura mundial de puro entretenimiento, uniforme, excluyente y vacua, que quisiera convertirnos a todos en Robots Alegres, y que es profundamente resentida por quienes no gozan de ella.

Ello exige que entre ambos sectores juegue el papel de puente, instancia supletoria y vigilancia política, el tercer sector. A la iniciativa privada le corresponde, y le interesa, invertir, producir, emplear y obtener ganancias.

Pero en el mundo de hoy, le corresponde también entender que el mercado no es fin en sí mismo, sino medio para alcanzar el bienestar compartido. Le interesa al sector privado participar en una estrategia nacional de desarrollo a largo plazo que cuente con instituciones de fiscalización y transparencia para establecer la validez y funcionalidad tanto de los organismos privados como de los paraestatales, y evitar o sancionar la corrupción en ellos.

Y le conviene al sector privado colaborar estrechamente con el Estado nacional en las políticas de elevación del ahorro interno, capacitación de trabajadores, fomento de la reconversión laboral, ampliación del acceso al crédito, la asistencia técnica y los sistemas de comercialización y distribución de los pequeños productores. A veces, donde la burocracia es ciega, la sociedad civil identifica con seguridad y velocidad mayores las necesidades del desarrollo: Y otras veces, donde la empresa privada sólo observa la ausencia de lucro, el sector social descubre o inventa la mejor manera de emplear los recursos locales, poniendo en marcha actividades que le permiten a los pobres ayudarse a sí mismos: Pequeñas, flexibles, originales, renovadoras, las organizaciones del Tercer Sector son las aves de buen agüero de iniciativas gubernamentales o empresariales.

Y cumplen una función política no por menos visible, menos indispensable. Le devuelven poder a la gente. Esto es particularmente cierto en Iberoamérica, donde seguimos siendo dos naciones. The Two Nations, como describió Disraeli a la Inglaterra escindida entre desarrollo industrial y retraso social en el siglo xix.

O como se llama a sí mismo, con humor escéptico. Coexisten en América Latina el Mercedes y el burro, el rascacielos y la villa miseria, el supermercado y el basurero, el barroco y el barrocanrol, pero la antena de televisión es la nueva cruz de la parroquia. Tenemos que activar las iniciativas ciudadanas, la vida municipal, las soluciones locales a problemas locales, todo ello dentro de un marco formal de división de poderes, elecciones transparentes y fiscalización de las autoridades. Eduquemos a los latinoamericanos para ejercer el poder.

Cultura es la manera como caminamos, comemos, vestimos, amamos, recordamos y deseamos. Es nuestra manera de saludar, amueblar, movernos, luchar, cantar, morir.

Familia, tribu, clan, feudo, ciudad, Estado, nación, Imperio, comunidad internacional, aldea global. La cultura, en cambio, por mínima y rudimentaria que sea, precede a las formas de organización social, a la vez que las exige. Durante años nos hemos regido por formas e ideologías —nación, nacionalismo, Estado nacional y derecho de gentes— que eran inconcebibles en la etapa histórica anterior, la Edad Media.

El genio de los filósofos, de los juristas y de los hombres de Estado renacentistas consistió en adaptar nuevas realidades a una nueva legalidad. La respuesta sólo puede ser positiva si creamos una nueva legalidad que en vez de hacerlas de lado, encarne a las culturas de la humanidad y les ofrezca el apoyo de la sociedad civil y de la democracia política. Añade Ortega que puesto que muchas respuestas son posibles, ello significa que existen y han existido muchas culturas.

Lo que nunca ha existido es una cultura absoluta, esto es, una cultura que responda con éxito a todas las preguntas. Cultura y sociedad civil nos plantean, por ello, una maravillosa aunque ardua obligación: Carlos Fuentes Escritor y ensayista. Texto leído el 15 de noviembre de y recogido en el libro Conferencias políticas. La ciudad sudaba por todos sus campanarios y el muchacho comenzó a distribuir su mirada: Se bajó y se sintió nuevo entre tanta cosa vieja: Como docena y media de choferes se acercaron al bus gritando: Hacía tres meses llevaba un anillo de grado en el dedo y su familia lo mandaba a estrenar el título a la Universidad: Allí estaba, recién metido en una ciudad rara, caliente y extraña, comenzando una carrera por la que no sentía nada, nada.

Y se abrió el primer botón de la camisa cuando el carro arrancó. Conoció la pensión por el rótulo mal pintado y con mala ortografía: Se parecía a la casa que sale en las geografías y que es donde vivió Rubén Darío: Una señora gorda salió a recibirlo.

Y con una valija en cada mano entró en la casa. Le pareció vacía y con muebles que no servían para nada; de una pared colgaba el retrato de un señor de barba. Por primera vez en una ciudad extraña todo le parecía extraño: Llegó a la pensión de noche y la comida, bueno, le pareció que tenía alguna semejanza a comida; de todos modos se sentó a esperar que se fueran las horas. Al día siguiente, los periódicos dijeron que había estallado una revolución en Chontales, ni siquiera pudo estrenar su título, ni su anillo ni su cabeza rapada, porque la universidad estuvo abierta sólo un día y la cerraron, se quedó solo en aquel León, la plata no llegó nunca y no podía volverse.

Se llevó el anillo a la boca suavemente como para protegerlo. Se cruzó la calle, buscó la casa y golpeó. La ciudad sudaba de nuevo por todos sus campanarios. Estaba oscureciendo y las luces ya estaban encendidas. El anillo ya no estaba allí. Se subió a la acera, apretó fuertemente los noventa pesos y el carro se perdió lentamente a la vuelta de la esquina. Hay poetas que son en sí una explosión. Poetas efusivos en su acción y en sus versos.

Se me viene a la mente Pablo Neruda. En contraposición, otros van por el camino de los silencios con un sigilo que apenas los distingue. El Premio de Poesía Reina Sofía de Poesía Iberoamericana al poeta venezolano Rafael Cadenas Barquisimeto, Lara, Venezuela, es un reconocimiento a una voz que sin prisa, pero sí con constancia, se abre paso en la poesía latinoamericana desde los lejanos años sesenta. Era como si las palabras le dolieran al dejarlas salir, aunque cuando fluían aunque cortaban, parecían alumbrar.

Venezuela era el país invitado y la delegación de ese país era abundante. Cuando hablaba del régimen de su país le salía un doble filo a sus palabras. Agudo, certero, lapidario, irónico. Guillermo Ramos Flamerich, bajo licencia de Creative Commons. Cadenas leyó sus poemas en la Sala de Bellas Artes 3 ante un auditorio medio vacío.

En una mesa el concilio de los parcos: En la otra Juan Calzadilla y el resto. Calzadilla, también poeta de alcances mayores, era entonces cercano colaborador del gobierno de Venezuela. La poesía los había acercado, pero la política los distanciaba. Pensé que saludaría a Cadenas en en un encuentro de poetas en Caracas. Pero su nombre se mencionaba en voz baja en el festival. Los espíritus silenciosos no se oyen, pero sí se ven.

Y desde el interior iluminan. Con sus Cantos iniciales Cadenas conoció el exilio. Una Isla , Los cuadernos del destierro , Falsas maniobras , Intemperie , Memorial del mismo año , Amante , Gestiones , Sobre abierto y En torno a Basho y otros asuntos.

En México, su Obra entera significó un verdadero parteaguas de siglo gracias al Fondo de Cultura Económica. Y es así porque la voz de este poeta, parece emerger de los abismos filosóficos, lo que lo ha llevado al cultivo del aforismo y el ensayo con la misma precisión y profundidad con que eleva sus versos. Contrario a lo que se pudiera pensar, la poesía de Rafael Cadenas no es un monólogo. Desde sus raíces tiene un estrecho arraigo en el otro. En Cadenas la derrota no es un himno, aunque para muchos lectores de su generación y de hoy, desde la zona del desencanto, la hayan convertido en una bandera.

Yo estaré en la ciudad, sin validez, frente a las puertas humilladas. Volveré a tu silencio, ciego litoral.

Pero no esperes mis ojos. Cadenas sabe que el poeta, como el jugador, se entrena a diario. En su campo de entrenamiento, acompañado de una almohadilla y con fondo musical, desde la oscuridad y sin espectadores, se mantiene en vigilia, atisbando en una esquina o desde un rincón, a la espera de que el mundo termine de pasar. Decía que pertenecía a un momento en que él era otro y que el país al que hacía referencia ya no existía.

Siente que el texto alude a un momento y a un tiempo que ya no le corresponde. Qué es la desdicha sino el lado inverso de la felicidad. Qué es la tristeza sino el corte de caja de la alegría. Qué es la noche sino memoria del día. Qué es el tiempo sino las monedas gastadas que nunca nos pertenecieron. Qué es la certeza sino el principio de la duda.

Qué la razón sino el punto suspensivo de la locura. Cadenas es un hacedor de caminos, ha dicho Fabienne Bradu. El feminismo punitivo enfrenta una paradoja. Por un lado, este feminismo aspira a la igualdad entre mujeres y hombres y, ultimadamente, la justicia social. Por otro lado, al hacer uso del derecho penal para hacer cumplir esa agenda de igualdad y justicia, el feminismo punitivo afecta y desprotege a varias mujeres: Esta paradoja produce costos humanos mientras se desenvuelve.

A continuación, explico estos costos en cuatro apartados. La iniciativa colapsa trabajo sexual y explotación sexual. No importan los motivos que lleven a una persona a elegir prostituirse: Así, toda forma de organización del trabajo sexual es, en los hechos, penada. Asimismo, el artículo 25 elimina cualquier posibilidad de diferenciar entre trabajo y delito al establecer dos medios ilícitos para explotar el trabajo sexual ajeno: Yo no estaría cometiendo un delito si le pidiera de rodillas a una trabajadora sexual que tuviera sexo-pago conmigo.

Las nociones de vulnerabilidad y abuso de poder son demasiado amplias y permiten que cualquier caso que involucre trabajo sexual se convierta en uno de explotación. Por ejemplo, en un caso reciente, el dueño de un bar fue encontrado culpable del delito de explotación sexual.

En su iniciativa, los legisladores plantean una excepcionalidad falsa respecto de lo sexual: Sobre esta excepcionalidad, la iniciativa promueve que cualquiera encuentre explotación sexual ahí donde haya conflictos de trabajo que involucren trabajadores sexuales. En otras palabras, la iniciativa ignora que toda relación de trabajo —en la que existen jerarquías— implica relaciones de poder y, ergo, personas que ejercen y son afectadas por ese poder.

El colapso entre trata y trabajo sexual produce al menos dos costos humanos importantes. Esta doble desventaja dentro del sistema de justicia y en la sociedad es reforzada por los términos omnicomprensivos de la iniciativa, que abarcan tanto los casos de violencia abyecta como los de trabajo. El trabajo sexual, igual que el sexo en pareja o con amigos, es un espacio para desaprender y aprender sobre satisfacción, no sólo vergüenza; reparación, no sólo trauma; respeto, no sólo abuso; fortaleza, no sólo vulnerabilidad.

La iniciativa propone sancionar con pena de dos a diez años de prisión a quien adquiera, use o solicite servicios sexuales. Los legisladores sostienen que la criminalización de los consumidores de servicios sexuales ha disminuido la trata sexual en países como Suecia o Francia. Para empezar, esta afirmación es, al menos, debatible. Literatura en el tema muestra que la criminalización no erradicó la prostitución, sino que la desplazó de las calles a los establecimientos, las aplicaciones móviles y el Internet.

La literatura crítica que menciono arriba, junto con otra escrita por trabajadores sexuales y activistas, 13 señala que la criminalización de los clientes genera mercados negros en que los trabajadores sexuales y los clientes constantemente huyen de los aplicadores de la ley. En consecuencia, puesto que algunos clientes son disuadidos de solicitar servicios sexuales, el precio de los servicios sexuales y el ingreso de los trabajadores descienden.

Esto pone en riesgo la integridad física de los trabajadores sexuales y sus clientes. Al hacerlo, la iniciativa crea un grupo de víctimas e, inintencionadamente, uno de perpetradores: Esto coincide con la teoría que subyace en al feminismo punitivo y que considera que los hombres instintivamente buscan ser agresivos, rudos, dominantes y competitivos. Este mensaje de la ley resuena en los medios de comunicación y los discursos políticos; se resocializa y, en muchos casos, internaliza.

En un intento por obtener la mayor cantidad de evidencia a través de la denuncia ciudadana, los legisladores extendieron el deber de denunciar a cualquier persona que pueda tener cualquier sospecha incriminatoria. El amplio espectro de aplicación de este delito apareja dos costos humanos. En su artículo 75, la iniciativa ordena a las autoridades supervisar los centros de entretenimiento en que se puedan cometer alguno de los delitos asociados con la trata y a realizar inspecciones periódicas para impedir que las personas sean expuestas a la trata.

Del texto de la iniciativa, se infiere que estas supervisiones tienen como fin perseguir y sancionar el delito, no disminuir su incidencia mediante la regulación. El costo del control penal de los mercados sexuales no digamos ya los no sexuales tiene que ver con la falta de sofisticación del derecho penal.

Fue diseñado para reprimir. Esto desprotege a los trabajadores sexuales como agentes del mercado sexual y trabajadores. Aun si la iniciativa no es aprobada, esta discusión tiene una vigencia ulterior.

Se trata de que la iniciativa distribuye los costos de la aplicación de la ley en contra de los trabajadores sexuales. La iniciativa persigue —de manera contundente pero no necesariamente explícita— la eliminación de la prostitución. La motivación en esta agenda es feminista. La iniciativa puede no aprobarse, pero el impulso por abolir la prostitución vía el derecho penal prevalece. Así, los legisladores siguen fallando en su sensibilidad y responsabilidad frente a quienes resentirían la reforma.

Considero que un ejercicio legislativo sensible, responsable y orientado hacia la igualdad y la justicia supone 1 minimizar el uso del derecho penal y 2 robustecer la política enfocada en atender la pobreza y mejorar las condiciones de trabajo en general. Kotiswaran, Dangerous Sex, Invisible Labor: Braulia firmó una hoja en blanco que, eventualmente, fue llenada con una confesión falsa.

Esta confesión la hacía pasar por encargada del bar en el que fue arrestada. A diferencia de otras chicas que pagaron 20, para evitar ser procesadas, Braulia fue sentenciada.

Braulia quería presentar un amparo para ser exonerada de sus cargos, pero no tenía los 5, que cobraba el abogado para presentar dicho recurso. Estas declaraciones se encuentran en archivo con la autora.

The Lives of Sex Workers in Postcolonialist China University of Minnesota Press, refiriendo que, una vez dentro del mercado sexual, el rompimiento de la moralidad tradicional internalizada lleva a que las trabajadoras sexuales la sustituyan con a una nueva visión moral en la que el intercambio de dinero por intimidad sexual o romance es empoderante, no denigrante o R.

From Academia to Activism Octubre 31, ; y A. Decriminalizing Prostitution and Beyond: Garaizabal, La prostitución a debate: Eriksson, Lo que falla en el modelo sueco , en L. Ver Denise Brennan, Life Interrupted: El delito de omisión de denunciar fortalece las amenazas de las autoridades, al darles un fundamento jurídico para arrestar a los trabajadores sexuales que deciden no incriminar a otros.

Ver también Claudia Torres, Ambigüedades y complejidades: Anoche soñé que le estaba escribiendo una carta muy larga a mi madre para contarle cosas de Nueva York, pero era una forma muy peculiar de escritura. Estaba sentada en esta misma habitación, desde cuyos ventanales se ve el East River, y lo que hacía no era propiamente escribir, sino mover los dedos con gestos muy precisos para que la luz incidiera de una forma determinada en un espejito como de juguete que tenía en la mano y cuyos reflejos ella recogía desde una ventana que había enfrente, al otro lado del río.

Como cuando me quería enseñar a coser y me decía que era cuestión de paciencia. Carmen Martín Gaite, autora de Entre visillos. Cortesía de Galaxia Gutenberg. Las culebrillas de mi mensaje pasaban por encima del East River, que arrastra trozos de hielo, por encima de los remolcadores y de los barcos de carga; esquivaban el choque de los helicópteros, se metían por debajo del Queensboro Bridge y llegaban indemnes a su destino. La ventana de mi madre estaba iluminada por el sol poniente y vibraba con destellos de todos los colores cuando mis palabras llegaban a tocar el cristal; era grande y resplandecía como un brillante irisado entre el humo, el acero y el cemento.

Pero de la habitación a que pertenecía esa ventana nada podría decirse con certidumbre, sino que tal vez era una mezcla de muchas habitaciones, de todas en las que ella se sentó alguna vez a mirar por la ventana.

Nadie puede enjaular los ojos de una mujer que se acerca a una ventana, ni prohibirles que surquen el mundo hasta confines ignotos. En todos los claustros, cocinas, estrados y gabinetes de la literatura universal donde viven mujeres existe una ventana fundamental para la narración, de la misma manera que la suele haber también en los cuartos inhóspitos de hotel que pintó Edward Hopper y en las estancias embaldosadas de blanco y negro de los cuadros flamencos.

Basta con eso para que se produzca a veces el prodigio: Mi madre siempre tuvo la costumbre de acercar a la ventana la camilla donde leía o cosía, y aquel punto del cuarto de estar era el ancla, era el centro de la casa. Y en aquel silencio que caía con la tarde sobre su labor y mis cuadernos, de tanto envidiarla y de tanto mirarla, aprendí no sé cómo a fugarme yo también.

Luego entraba alguien, daba la luz y reaparecían los perfiles cotidianos. Pero en la sonrisa especial que dulcificaba su expresión se le notaba lo lejos que había estado, lo mucho que había visto. Y daban ganas de arrodillarse a su lado para ayudarle a abrir las maletas, de preguntarle: Ahora lo he entendido.

Carmen Martín Gaite Escritora. Hace cinco años expuse la contribución de las revistas teórico-políticas de la izquierda a la discusión de los problemas nacionales y globales. Con una exposición ordenada con base en las generaciones intelectuales, las circunstancias históricas que enfrentaron y las influencias teóricas dominantes, completo ahora las grandes líneas del marxismo en nuestro país apenas bosquejadas en aquel volumen, desde su propagación con la Tercera Internacional hasta las distintas rutas que tomó después de la caída del Muro de Berlín.

Sin exagerar, podemos decir que la política, la cultura, la educación, las ciencias sociales y las artes no pueden comprenderse a cabalidad si obliteramos el marxismo o el debate con él. Y obras de gran repercusión en el campo intelectual como Dialéctica de la conciencia, La ciencia en la historia de México, Filosofía de la praxis, La democracia en México, Dialéctica de la economía mexicana, Historia del capitalismo en México, La ideología de la Revolución mexicana, Dialéctica de la dependencia, El sujeto de la historia, La modernidad de lo barroco, La jaula de la melancolía y Los mitos del tlacuache.

La primera generación del marxismo mexicano tuvo por referente político la Revolución rusa y adoptó el marxismo de la Tercera Internacional, es decir, el estalinista. Eruditos ambos, Lombardo y Roces son las figuras señeras de esta generación. La generación siguiente permaneció fiel al materialismo dialéctico diamat soviético durante una parte de su trayectoria intelectual, pero con las revelaciones del XX Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética PCUS y la invasión de las fuerzas del Pacto de Varsovia a Hungría, rompió con el estalinismo.

La Revolución cubana fue el nuevo faro de la transformación continental y el antiimperialismo la bandera de muchas de las tomas de posición de la inteligencia de izquierda. La otra figura destacada de esta generación es el filósofo Eli de Gortari, quien no se distanció del diamat en su teorización acerca de la lógica dialéctica, pero sentó las bases de la historia de la ciencia en nuestro país.

En los sesenta el marxismo salta a las ciencias sociales. Todas las disciplinas sufren el impacto por igual. La perspectiva histórica se impone como requisito para explorar los problemas. La sociología, la ciencia política y la geografía toman en cuenta también las transformaciones históricas para contextualizar sus verdades científicas.

Clío sale por un rato del provincianismo y aventura algunas comparaciones de mayor calado. La generación de desarrolla el marxismo crítico. La invasión soviética en Checoslovaquia mengua la expectativa de la reforma socialista, pero la rebelión juvenil en las grandes ciudades del Primer Mundo y la protesta de la juventud mexicana alientan la esperanza del cambio. Y el golpe de Estado en Chile y el eurocomunismo reabren la discusión sobre las vías al socialismo. La quinta generación marxista es la de la derrota.

El colapso socialista, el desencanto con la Revolución cubana, el fiasco nicaragüense y la inapelable hegemonía neoliberal signan la evolución intelectual de quienes se bajaron del carro marxista en la década de los noventa. El abandono del marxismo fue tal que la evolución hacia el neomarxismo y el posmarxismo fue lastrada por el trasvase de los intelectuales al liberalismo político y al neoliberalismo económico , mientras las nuevas generaciones nacieron posmodernas.

En el siglo XXI posiblemente una nueva generación se haga cargo tanto de los saldos sociales del proyecto neoliberal como de las por ahora débiles alternativas desde la izquierda. Los problemas mayores de la civilización del capital materia del marxismo no han desaparecido, incluso se agudizaron; forman parte de nuestro presente y merecen la pena de ser pensados con rigor.

Entretanto, esperaremos que este libro sirva para quienes se interesen en la tradición marxista, que funcione como instrumento para identificar temas, autores, problemas, obras y enfoques, reconociendo de antemano que injustamente deja fuera a autores y temas relevantes. Diego Bautista elaboró el índice analítico.

Agradezco a Enrique Calderón la oportunidad de darlo a conocer. De acuerdo con E. Éstas pueden esbozarse a partir de dos líneas que vienen del siglo XIX hasta agotarse alrededor de la década de Gramsci es todavía la mejor aproximación a la primera línea. Su actividad sustantiva consiste en homogeneizar la ideología que, a su vez, es la racionalización de la dominación para el conjunto de la sociedad, el ejercicio de presentar como natural e inamovible un orden impuesto por los que mandan.

La definición gramsciana del intelectual es en sentido amplio: Asimismo, el discurso de los especialistas, pero sobre todo una doxa vulgar, copó audios y pantallas cuando los intelectuales saltaron a la televisión. Tratando de compaginar el método generacional si vale la expresión con los acontecimientos definitivos para una época —o un bloque histórico para emplear la categoría gramsciana— intentaré ahora completar la genealogía apenas esbozada en un volumen anterior.

Fuera del país los acontecimientos determinantes son las revoluciones de y la Comuna de París. El problema capital que enfrenta es, sin renunciar a la modernización política liberal i. Esto pasa por la extensión de los derechos universales al trabajo, la educación, por ejemplo , la reorganización de la sociedad tanto productiva como la socialidad misma , el municipalismo acepción mexicana del comunalismo , la democracia directa, el federalismo, el reparto agrario y la nivelación de las clases, procurando elevar la condición social de trabajadores, mujeres e indígenas.

El primer socialismo debate fundamentalmente con liberales y positivistas, quienes dominan la sociedad política, el sector educativo y la academia. Después de lo que podríamos llamar una generación perdida, en la que el primer socialismo declina sin que lleguen otras corrientes a remplazarlo, el pensamiento libertario viene al relevo.

El anarquismo corresponde históricamente a la crisis del Porfiriato y la Revolución mexicana, seguida por sus líderes desde el exilio. Los referentes externos mayores son los movimientos revolucionarios y nacionalistas en Europa, y la primera Guerra Mundial. En tanto que la confrontación intelectual del anarquismo mexicano es con los científicos y con el ala maderista del bloque revolucionario, a la que considera epígono del régimen.

Con la publicación de Regeneración a partir de , el grupo de los hermanos Magón profundiza su confrontación con el régimen, pero sin decantarse todavía por la estrategia revolucionaria y la anarquía. Una frontera porosa y bastante activa durante la contienda armada evita que los magonistas quedaran aislados políticamente. Sin embargo, el gobierno estadounidense se suma al acoso, mientras la dictadura porfirista redobla el suyo.

Aliado con el magonismo durante una década, el abogado potosino forma en el Club Liberal Ponciano Arriaga, siendo también uno de los organizadores del Primer Congreso Liberal y del PLM. Soto y Gama se interesa por el embrionario movimiento obrero, de tal manera que interviene en la creación de la Casa del Obrero, en De igual forma que sus aliados magonistas, los científicos y el maderismo conforman los blancos de su discurso político.

La Revolución de Octubre, el fascismo, la Guerra Civil española y la segunda Guerra Mundial delimitan el contexto externo. El intelectual mejor dotado de esta primera generación marxista es Vicente Lombardo Toledano, quien por medio del materialismo dialéctico rompe con el idealismo filosófico del Ateneo de la Juventud.

Entretanto, el transterrado asturiano Wenceslao Roces Soto de Agues, Ciudad de México, traduce al castellano las obras fundamentales de Marx y Engels, poniendo a disposición de la izquierda latinoamericana el instrumental marxista. El Estado posrevolucionario, el reformismo de Lombardo y el socialismo realmente existente Revueltas son objeto de sus cuestionamientos.

La obra, concebida por Norman Foster, premio Pritzker de arquitectura, la construyen diversas firmas de ingeniería y construcción mexicanas, entre otras la de Fernando Romero, socio de Foster. Su costo, hoy por hoy, supera los nueve mil millones de dólares. Sin embargo, esto no conculca la pertinencia y necesidad de la obra misma, toda vez que ninguno de sus impactos negativos resulta insuperable y éstos pueden contrarrestarse ampliamente.

Se trata de suelos porosos, sujetos a un hundimiento de varios centímetros por año, si no se le contrarresta con ingeniería y mejoras de textura y drenaje in situ. De ahí la enorme cantidad de tezontle llevado a la zona donde se construyen las pistas para reforzar el suelo. En todo caso, este suelo difícil una vez tratado, de ninguna manera hace inviable la operación de las pistas. Esta advertencia no es una ocurrencia, lo dicen numerosos expertos, sobre todo, la Organización de la Aviación Civil Internacional OACI y la prestigiosa consultora internacional MITRE, una organización no de lucro dedicada a temas de ingeniería y seguridad aérea.

En cuanto al crucial tema del impacto local y regional del NAIM hay que afirmar que no hay aeropuerto, y menos de este calibre, que no tenga impactos en su entorno. El desafío aquí no es solo realizar grandes obras de remediación para mitigar contaminaciones —del aire, lixiviados y ruido, etc.

Se trata de generar, como nunca antes, actividad económica, empleos, conectividad y servicios ambientales sobre el oriente de la metrópoli.

El desafío ambiental, lejos de plantear problemas insolubles, puede ser una gran esperanza de sustentabilidad.

A menudo es utilizado a la ligera por los detractores del proyecto. Obras que de todos modos había que emprender. Se ha convertido en moda proponer cualquier ocurrencia para su uso futuro.

A menudo se trata solo de fantasías que no logran comprender la enorme escala y complejidad del predio, nada menos que el mayor polígono abierto de la zona urbana dentro la ZMCM —tres veces Polanco y mayor que Chapultepec o Ciudad Universitaria— No se trata de proponer aquí usos y proyectos concretos. Solo como ejemplo, aventuramos una propuesta: Esto puede convertirse en un formidable servicio ambiental: Se trata de una nueva puerta de entrada a México, pero sobre todo del gran detonador de desarrollo y sustentabilidad del oriente del Valle de México.

Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México. Todos tuvieron hasta 19 minutos para expresar sus ideas, cuestionar a sus rivales y responder a las críticas que recibieron. Sin embargo, no todos usaron este tiempo de la misma forma.

Mientras que Zavala, El Bronco, Anaya y Meade pronunciaron entre 3, y 3, palabras su promedio es de 3, , López Obrador utilizó 2, Aquí dividimos el ejercicio en dos partes. En dos intervenciones utilizó esta palabra en dos ocasiones. La mencionó cuatro veces, de las cuales en tres lo hizo al explicar su oferta de programatica.

La mencionó seis veces de un total de siete durante todo el debate , 1 tres de las cuales fueron en una intervención y dos en otra. El siguiente diagrama de red resume los resultados y muestra una imagen consistente con el resto de lo que hemos mencionado hasta ahora.

Lo que sí podemos hacer con mayor objetividad es analizar la frecuencia y tipo de palabras que usan nuestros candidatos presidenciales al tratar de convencernos de que votemos por ellos. Y entonces, a mano alzada, porque así es como históricamente ha hecho sus consultas, va a andar consultando al pueblo.

Eso quiere decir que esos mil millones de pesos implica cerrar toda la Secretaría de Salud, todos los programas sociales, implica cerrar toda la defensa de los migrantes.

El poeta Antonio Machado era sevillano. Nos dijo una vez que un andaluz andalucista era un español de segunda… y un andaluz de tercera. El peor enemigo del turismo , caricatura de Andrés Audiffred, 12 de noviembre de Antes de eso, había ocurrido el asesinato de Martin Luther King 4 de abril.

El candidato demócrata Robert Kennedy, en la flor de la vida, fue asesinado en Los Angeles el 5 de junio. El 21 de agosto los tanques soviéticos entraron en Praga, poniéndole fin a un muy cauteloso proceso de reforma.

Los muros tienen la palabra es el registro del grafiti o las pintas recogidas por Julien Besançon en la Sorbona y otras universidades mientras cubría los hechos como periodista. Pero lo cierto es que el nuevo régimen estudiantil no prometía la liberalidad. Como los adoquines desprendidos de las calles eran armas de combate, no es de extrañar frases como: Respecto a otras armas: Para la misma universidad: Mao fue muy socorrido en pintas como esta: Lenin fue una fuente de sabiduría para los mayeros sesentaiocheros, aunque habría acongojado a los muy vapuleados profes de entonces leer este mantra: Sobre todo si encima tenía escrito el eslogan: Para los estudiantes fue divertido mientras duró.

Charles de Gaulle huyó a Baden-Baden y eventualmente renunció en abril de , a pesar de que mientras tanto había ganado una elección luego de aquel movimiento antigaullista. TLS , febrero 21, Y en Los muros tienen la palabra.

Sorbona, Odeón, Nanterre, etc. Te conté cómo me había fascinado Oaxaca, de mi excursión a Mitla y a Jojo. Los viajes, como los juegos de cartas, tienen periodos fatales de suerte o de mala suerte. No sé qué onda magnética se apodera de nuestra sensibilidad, de manera que no depende de nosotros mismos que todo salga bien, o por el contrario, que todo empiece a conspirar contra nosotros.

No fui yo quien lo quería, fue un regalo del destino. Era una aldeana de un pueblecito vecino a las ruinas. Nos ofreció restos de pequeños ídolos, que los indios desentierran de vez en cuando alrededor de las ruinas. Esa mujer reía toda completa, todo en ella parecía cantar, evocar los movimientos de la danza; nos pareció a E.

Advirtió nuestra admiración, recibió el contagio de nuestros sentimientos, sus ojos brillaban con un resplandor inolvidable, se parecía a la aurora, al arroyo primaveral. Durante un instante de este breve encuentro, E. Desde el presente resuena en mi alma la risa de esta princesa egipcia.

Carta del poeta ruso Constantin Balmont , en: Luis Mario Schneider, Dos poetas rusos en México: Balmont y Maiakovski , SepSetentas, México, El sino del impresor amateur es la desdicha. La muchedumbre famularia —mujeres con aire de códice azteca— sale por todas partes, acarreando su tributo en cestas y en botes.

Muero por ver cómo se ponen cuando en Semana Santa autoricen por fin las procesiones ateas y salgan los del orgullo gay el viernes santo… juas juas. Pues me parece que esta bastante chula esa carroza.

En Morón de la Frontera sí que saben hacer cabalgatas…. Ya me diras tu que tiene que ver Star Wars con los reyes magos o el cristianismo. En Malaga el PP: Veo que repites insistentemente una mentira en este hilo. Lo que se organizó fue un desfile en el mes de septiembre sobre esta película para recaudar fondos para una obra benéfica que nada tiene que ver con la Semana Santa. Te paso el enlace de la noticia publicado en un periodico local. Los cuatro milagros de Genarín[editar] Como parte de la leyenda, se le atribuyen a Genarín cuatro milagros:.

Un gol de la Cultural Leonesa, que llevaba muy mala temporada hasta que los evangelistas de Genarín decidieron bendecir el campo de juego del estadio de la Cultural, al parecer con orujo, la noche anterior. El partido del día siguiente no empieza bien, por lo que uno de los evangelistas se quejó a Genarín, tras lo cual, al sacar el portero contrario el balón, este entró en su propia portería.

EL ladrón escalaba la muralla y las robaba, hasta que Genarín le hizo resbalar y el hombre se rompió la cadera. En Leon habeís nombrado santo a un borracho, putero,.. Si no gusta por ser o tener connotaciones religiosas que se suprima la fiesta lo cual yo apoyaría , pero si se hace se hace bien. Vamos a ver suzy. Entonces a que te refieres con el cambio? Porque cabalgatas con carrozas poco relacionadas con el nacimiento de Jesus hay desde hace muchos años.

Lo que debería ser noticia es que el mayor logro de Cayetana Alvarez en 8 años como diputada es haber creado un TT en twitter. Por que la quiere ver Todo el mundo, la cabalgata de reyes ha trascendido lo religioso. No da buen resultado por ser tradicional. A mis hijos en realidad les da igual, mientras haya luces y caramelos sobre todo lo segundo. Ya me diras que tiene de tradicional eso o de cristiano.

Nadie ha dicho nada. En Malaga en el alcalde organizo una procesión de semana santa con la legión Algo muy cristiano y tradicional como todo el mundo sabe. Te paso el enlace de la noticia publicado en un periódico local. A mi tuvo la policía dos horas contra la pared con el dni en la boca en una calle del centro por sacar un maniquí travesti de procesión un día cualquiera entre semana.

El PP a favor de derogar la reforma laboral para conseguir el apoyo del psoe y ciudadanos http: El PSOE debería exigir: Así ganaría enteros para recuperar el espacio de la izda q perdió desde hace 1 década. Estoy dispuesto a poner el modelo de "flexiseguridad" , pero el verdadero que hay en Dinamarca , no el de Ciudadanos. Eliminamos la indemnizacion por despido , estupendo , pero que la empresa me pague la formación y elevamos el subsidio del desempleo.

Sabes que tenemos deficit publico? Sabes que existen unas cosas llamadas diputaciones y concordato del vaticano que nos cuestan entre las dos 16, millones de euros? Con ese dinero se pueden hacerm uchas cosas , y mas si vamos luchando contra el fraude fiscal , y acabando con tantos organismos y subvenciones publicas inncesarias 3. Me parece increible que un liberal como tu este en contra de bajar las cotizaciones a la SS.

Si emepzamos a crear empleo de calidad se terminaran los problermas con la SS 4. Lo mismo de antes , el problema no es que no hay dinero , el problema es que el dinero se encuentra en lugares indeseados 5. En ese aspecto me importa una mierda lo que diga la UE. Los liberales que estais tan a favor de la libertad individual no se como sois capaces de aceptar una peticion asi por que asi.

Y quien es la UE para decidir reformar una constitucion sin consultar a los españoles. Lo de Okdiario es de contaminación permanente. Si unen la derogación de la ley mordaza, del impuesto al sol, de la ley sinde-wert, de la reforma de la educación, e incluyen la devolución forzosa de las ayudas regaladas a la banca, a las eléctricas, a las constructoras de Florentino Pérez por el Castor, etc. Hombre, en raves seguro que la gente ve caballos que no existen, no como la gente "decente" que no ve caballos que existieron.

Sí es al revés, los que se drogan y ven cosas que no existen son los de las raves… que lo has dejado muy clarito. A ver si leemos mejor. Claro como la cocaina es barata, la toman los pobres. Una vergüenza llevar a animales así hacinados. Y encima tienes la cara dura de decir que esa no era la cabalgata de Madrid, vete corriendo a Tve y dile que ayer se pasaron dos horas y media retransmitiendo la cabalgata de otro sitio creyendo que era la de Madrid.

Por lo menos ten algo de decencia y cuando te equivocas lo reconoces y a otra cosa. Entre caramelo y polvorones, sobres con regalos tan curiosos como un corte de pelo o una tapa con consumición en algunos bares de la ciudad.

Empiezo a creer que el problema es que en Madrid son muy fisnos y en el resto de españa somos unos paletos. En primer lugar si me he confundido lo siento. El alcalde es del PP. Yo no tengo que defender a Carmena de nada pq: La cabalgata ha costado a los madrileños El que ha publicado esta entrada debería dimitir por dar relevancia a traves del foro a hashtags de Podemos que no son ninguna noticia. Es de los que se habla de política estos días a falta de encuestas.

No lo veo mal. La que pronunció la frase es una exdiputada el PP, si acaso debería dimitir por dar relevancia a lemas del peperismo. El resto es la comidilla de internet. Así que una chiquilla de seis años le dice a su madre: Ya se acondiciona a la diversidad y pluralidad social, por eso hay gays en las carrozas vestidos de obispos y de monjas. A ti y a todos los que van vamos al orgullo gay. Lo curioso es que parece que se cree que molestaría.

Viven en un mundo extraño. Pues sería digno de verse. Mira como el alcalde de Malaga PP en el respeta las tradiciones catolicas: Jajajaj, se les ha colado un friki de StarWars en el PP. O igual era propaganda electoral, porque todos los que veo salir son los malos del ImPePerio. Hay muchos gays que van vestidos de cura. Y mogollón de heterosexuales, a quienes no se les deja fuera. Y si alguna organización cristiana gay se quisiera unir, me parecería cojonudo, la verdad.

De todas maneras es que la aconfesionalidad del estado es un imperativo constitucional. Tanto que os gusta…. Lo raro es que la derecha no se haya organizado para hacer cosas como esta. Creo que algunos todavía no os habéis enterado de que los niños van a la cabalgata a ver a los reyes magos, y que los adultos suelen ir para acompañar a los niños. Si quitas a los reyes la cabalgata pierde sentido.

La gracia de la misma es que representa el desembarco de los reyes la tarde anterior a su paso por los hogares. El cantante valenciano Francisco, se queda a gusto repartiendo estopa a los nuevos dirigentes de los valencianos.

Al alcalde de Valencia Joan Ribó le dice: No sabía que tengo amigos catalanes con sus apellidos catalanes con i y que eran etniticistas. Como si su familia lleva allí veinte generaciones. Quién no defiende la cultura y manera de ser valenciana no lo es. Pa mí quién no defiende que la lengua y cultura de aragón es la aragonesa y no la castellana no es aragonés. A mí me hubeise molado mucho en secundaria haber tenido la optativa de Euskara… Hubiese sido la polla.

Ya no lo pareces, te has relajado machote. Lo sigo siendo xd. Sólo propongo un modelo donde me sentiría cómodo en España… Si tu me blindas derecho de autodeterminación hacienda propia y respeto cultural me quedo. Pero al igual me lo blindas sabes? Y poner a los presidentes autonomicos un poquito por delante en el orden de precedencia, y la posibilidad de montar consultas vinculantes.

Pero si dejas eso a merced de regulación legal te lo cambia el gobierno de turno y los cat no podrían decir ni mu. Entre este y el del Betis diciendo que si ganaba Podemos nos iban a quitar las gambas y el jamoncito no sé qué es peor. Pepero privilegiado por la administración pepera, repitiendo gilipolleces peperas.

Espero que se quede agusto, al menos. Al resto nos importa un pimiento su opinión. Esa iconografía va cambiando muy lentamente, a lo largo de los años, y esa variación es buena si es progresiva y responde a lo que la gente demanda. Lo que no se puede hacer desde un ayuntamiento es permitir que se celebre una determinada tradición para a continuación cambiar su iconografía hasta hacerla irreconocible.

Eso nos convierte en un país de chirigota y de vengativos. Con la de problemas reales que tenemos, que el cambio de algunos haya empezado por tonterías como éstas, indica que a lo mejor los cambios que pueden hacer en nuestro país son meramente cosméticos y no de fondo.

Siendo como soy ateo, me causa una profunda tristeza la pantomima que vi ayer. A mí nunca me han molestado los reyes magos, y llevo a mis hijos porque les hace ilusión. Es un acto social como tantas otra cosas que implica sentimientos respetables. Que algunos se lo carguen no tiene perdón.

Repito lo mismo que en otra respuestas, lo tradicional ha sido como en años anteriores lleva en la carroza del rey mago a Patricio y a Bob Esponja sí. Pues la ropa como todo es discutible, a mi no me gusta, pero a lo mejor a Agata Ruíz de la Prada sí.

Espera que me voy un rato me río y vuelvo. Nada, absolutamente nada, pero participaba porque era un programa de Telemadrid para niños. Y el argumentazo de "con todos los problemas que hay que se preocupen por cambiar el traje de los reyes magos", en fin, algunos deben creerse que la cabalgata la diseña y la organiza el alcalde en persona.

La cabalgata de Madrid me pareció bastante correcta -veía capaz a Carmena de irse de la olla bastante, pero no ha sido así. Si a mi me parece estupendo que celebre las fiestas laicas que quiera. Lo ridículo es la escenificación de esa en concreto. La cabalgata de las magas no tiene nada que ver con el ayuntamiento.

La organizó una asociación privada. Sinceramente lo de la cabalga de Reyes de Madrid ha sido una autentica vergüenza. La cabalgata es una tradición y no es el momento de reivindicaciones.

Las reinas magas no existen y sinceramente lo de los animales, ayer salió el dueño de las famosas ocas de Madrid que llevaba 20 años yendo a la capital ha dicho que nunca a ninguna oca le había pasado nada. Vamos espero que aprendan y vuelva la tradición el año que viene. Deja de decir algo que es mentira. La cabalgata de costo 1. Y con respecto a las reinas magas de verdad. Si, lo conozco y no justifica lo que se ha hecho en Madrid.

Y una cosas son las reinas magas cosas que no existe y que no es el mejor momento reivindicarlo en una cabalgata, que una mujer se disfrace de Rey Mago, cosa que apoya completamente.

En cuanto a lo de reivindicaciones, ayer de lo que vi, vi una carroza donde se reinvindicaba el reciclaje y me pareció cojonudo. Acabo de verlo, cuando ocurrió eso yo no sabía ni que existía esta web, aun así creo que es igual o peor y que las reinas magas confunden a los niños.

Siento que te tengas que enterar así, pero los reyes magos tampoco existen, son los padres. Y que mas da que no existan, es una tradición cristiana y se respeta y lo del martes no fue respeto. Poco tiene que ver esto con el cristianismo. Si que que en mi pueblo se sigue la tradición: No confundamos a las Reinas magas con mujeres interpretando a un Rey mago, porque no es lo mismo. De un periodico catolico: El Papa incluye a una 'reina maga' en la misa de Año Nuevo http: El encargado del periodico ante los comentarios contra el Papa ha puesto lo siguiente: Año de la misericordia.

No creo que en Belén hubiera ninguna cabalgata , ni reyes …. Se llama tradición, se lleva haciendo desde año inmemoriales y a los niños les gusta y sinceramente no entiendo que se la quieran cagar quitando cualquier cosa que no tenga que ver con la religión.

Si tu eres ateo, agnóstico o de otra religión nadie te obliga a verla pero por favor respeta a la gente que le gusta y no se la machaques. Mira lo bien que se lo pasan las Ocas. Aquí puedes ver una foto del año pasado.

Es que a veces dan ganas de coger pasaporte de este país. Claro que no es verídico, pero en la sagrada escritura, se detalla que eran magos y la cabalgata es una tradición cristiana. Si no les gusta prohibid la y creen su propio desfile de reinas magas, carnavales y del orgullo gay pero por favor dejen intacta la tradición. Que yo recuerde, los reyes eran en realidad sabios de oriente, astrologos, y no tenian camellos voladores ni entraban en casas a dejar regalos mientras se comian tus galletas.

Que sean mujeres o hipsters o que vayan con batamantas es indiferente porque al niño le da igual que es el que ha venido a disfrutar. Perdona pero la iglesia dictó las normas de cuantos magos fueron y si eran reyes o no, y por tanto a partir de ahí se hizo la cabalgata, y la iglesia es la que puede modificar esa tradición.

Ah y que sepas que estoy esperando esa modernización del Ramadan en Madrid, que al parecer se le ha olvidado a carmena y solo se acuerda de de las tradiciones cristianas. A ver cuando las de el resto de religiones. Como te dijo da igual que no existan loe reyes magos es una tradición y se respetan y punto, no se le quitan los villancicos, cualquier cosa religiosa, se viste a los reyes que casi ni se lo reconoce y se hace una cabalagat cutre que parecia carnaval o la marcha del orgullo.

Lo de los animales es hablar por hablar. Para mí ese fue un acierto. Después de lo que pasó en Nochevieja en Colonia, la alcaldesa expuso una serie de pautas de comportamiento que se recomienda que se cambien. Islamistas, derecha, izquierda, comunistas etc etc la misma basura son. Hay dos bloques los patriotas y ellos.

Cada uno decide donde estar, no hay medias tintas. La cabalgata de Reyes tiene una raíces y unas implicaciones vinculados con un hecho religioso y con unas tradiciones. Si eliminas todos esos aspectos simplemente no es una cabalgata de reyes. A ver si las tradiciones deben ser inamovibles ad eternum.

Es como si al matrimonio entre personas del mismo sexo se le debiera llamar con otro nombre y no matrimonio…igual de absurdo. Tienes razón, qué despropósito eso de cambiar las tradiciones!: Estabamos mucho mejor antes. Hay que acabar con estos antisitema de podemos y votar al PSOE de Susana y juntosporsoraya, como observando Fuera comunistas independentistas!

Eso no es grave, lo grave gravísimo es la cabalgata de la insufrible abuelita de Madrid. Viva Susana, viva Soraya. Para defender a POdemos no hace falta que uses de escudo lo de las cocinas, que hay mejores argumentos que ese. El PSOE hace otras cosas y esas mismas y aqui nadie dice nada: La gente que toma actualmente las cabalgatas de reyes como un acto religioso y no como una fiesta para los niños se cuenta con los dedos de una mano.

Los cristianos en España estan en via de extinción. Entiendo por cristiano a alguien que se esfuerce en su dia a dia por practicar las enseñanzas de Cristo. No en ir a misa, ni en leer la biblia que algunos ni eso , sino en tratar de vivir como discipulo de Jesucristo. Lo de cristiano no practicante es de risa, si incluso gente que va a misa en realidad no creen en la doctrina.

Pero entended que a los crios eso les molesta. A mi de crio me hubiera molestado que una oportunidad de ver animales exoticos se me quitara. Me parece normal que todos esteis de acuerdo en cambiar tradiciones que no compartis por no ser catolicos. Entiendo que para vosotros sea irrelevante. Habla mucho de vuestra empatía. Que tiene que ver eso? O sea que le hecho de que hubiera reinas magas no es el problema pq el Papa ya lo ha hecho. Pues si te lees la biblia te quedaras bastante decepcionado pq en ningun lugar dice que sean reyes, ni sus nombres, ni que sean tres ni mucho menos como iban vestidos.

Lo que digo es que quien no se siente representado por una religión y sus tradiciones no es quien para cambiarlas o modificarlas. Si dudas de mi palabra de que la biblia no lo dice pues mira los evangelios tu mismo. Y yo sólo comento que si años anteriores con el PP en el poder ya hubo una maga y que el Papa ha introducido ese cambio no debería haber quejas por parte de los catolicos dado que adopta algo ya hecho por el Papa y por un gobierno democristiano.

Soy ateo y no estoy bautizado pero el Estado al que pertenezco le paga dinero a la Iglesia Católica con mis impuestos…eso es una verdadera injusticia! Por otra parte he de decirte que parte de esas iglesias, que es cierto que pagamos entre todos una parte el IBI , son elementos culturales de valor artístico que convierten a España en destino de referencia mundial del turismo cultural, que algo de dinero tb reportan a este país.

Son las calles del pueblo para hacer manifestaciones sindicales o desfiles del orgullo gay. Porque hay mucha gente que no le gustaria que eso no se hiciera en la calle. Asi que ten cuidado con lo que deseas y no tientes, porque quien agita una rama, hace caer al arbol. Yo si algun dia llego a alcalde de Zaragoza, y Dios quiera que asi no sea, prometo montar el Molestodrómo para que alli se hagan todas las soplapolleces, religiosas, laicas, obreras, progresistas o mediopensionistas que hacen que se corten las calles, se formen atascos y haya muchedumbres que molesten, y que alli, se dediquen a dar a vueltas y reivindicar lo que salga del ciruelo.

Lo de la empatia podrías tener razón. Pero en lo que ahora afirmas no. Si el Papa organizara las cabalgatas y lo hiciera con su dinero pues entonces podría decidir.

Bajo tu postulado, lo que habría que hacer es abandonar la cabalgata por parte del ayuntamiento y las organizaciones civiles, y dar un permiso al obispado para que sean ellos los que organicen la cabalgata. Claro que entonces es posible que no se hicieran cablagatas en muchos sitios.

Si las asociaciones quieren cambiar la liturgia de la cabalgata serían los católicos de fuera de esas organizaciones. Pues que coja la conferencia espiscopal y se engarge de todo el festejo. Las quejas no son por la ropa o al menos no solo. Venga por favor… No aguanto el quejarse por quejarse. A lo mejor en la primera carroza iba la Estrella de Belén. Y a mí me valía.

Me lo creía todo y mira que la de mi ciudad era cutre. Y me hacía muchísima ilusión. Por cierto, en mi ciudad gobernaba el PP. Y siempre hemos tenido "reinas magas" disfrazadas de rey mago. De hecho lo normal es que hubiese alguna, porque es difícil que en un sorteo te salgan tres hombres.

Un año los tres reyes fueron "tres reinas" con barba. Para los de "pues yo no sé qué pinta Bob Esponja". Es una cabalgata para niños, no para adultos. Yo me acuerdo de la primera cabalgata a la que fui, tenía cuatro años y para mi fue una cosa espectacular. Mi madre me había dicho que los Reyes Magos, como son magos, habían hecho grandes a los pitufos porque si no no podrían montar en la carroza y tirar caramelos, y tuvo todo el sentido del mundo.

Dejad a los niños disfrutar. Sacrilegio, fanaticos laicistas, esto con franco no pasaba!!! Yo hubiera pasado de hacerlo solo opr evitarme escuchar tanta tonteria.

EStoy viendo videos de la de polemica y veo a los niños igual de contentos e "ilusionados"… y la cancion de baltazar mola. Como cuando se impuso la Navidad para solapar las fiestas paganas que se daban entonces como el solsticio de invierno. A mi estas fiestas ni me van ni me vienen, pero no veo el por qué del revuelo cuando podrían haberlo quitado directamente y solo han hecho dos cambios. En qué categoría metemos la arraigada tradición del choriceo de los partidos del régimen del 78?

Algunos cuando murió Franco tuvieron que salir por patas de Getxo. Un niño no se fijaría en la ropa para saber si algo es falso o de verdad, una pija sí. Lo que no se atreve a decir es que no perdona a Carmena que le haya quitado a ella y a su hija el pase VIP a la cabalgata que todos los años le daban sus amigos del ayuntamiento, y darle los asientos VIP a las personas discapacitadas. Has dado en e clavo; no soportan las élites económicas, políticas y sociales que les hayan retirado el pase Vip.

Así que el traje de Gaspar no es de verdad. Un asunto que es una tontería y te termina cabreando!!!

La gracia de la misma es que representa el desembarco de los reyes la tarde anterior a su paso por los hogares. Uso de cookies Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. La cabalgata videos porno casero de prostitutas prostitutas rumanas costo 1. La ira del Islam por la ofensa contra el profeta tuvo en todas partes color local: Sólo en nuestra América Latina, uno de cada cinco habitantes padece hambre y la mitad de la población vive o sobrevive con menos de 90 dólares al mes. Era una abridora de cancha prostitutas precio españa prostitutas de silicona, una tackleno una feminista.

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